斑斓千年土家锦

原标题：斑斓千年土家锦

土家族织锦，是千百年来传承于湘鄂西武陵山区酉水河畔土家族女子中的传统织造技艺。当地民谚云：“养女不织花，好比没养她。”织女在传统木制腰式斜织机上，以麻、棉、丝等五彩线为原材料，采用通经断纬、反面挑织等方式织造花布，因在织造过程中常用大梭刀拍打纬线使其更加紧实，故称“打花”。“西兰卡普”在土家族织锦中最具代表性，所谓“西兰”，有“铺盖”之意，“卡普”则为“花”的意思，故其又被土家人称为“打花铺盖”或“土花铺盖”。土家族有民族语言却无本民族文字，织锦成为承载土家人厚重历史和灿烂文化的重要载体。

20世纪50年代末，知名美术史论家、湖北艺术学院教授阮璞在湘鄂西地区考察后认为，湖南的龙山、永顺两县是土花铺盖的主要产地，在龙山的苗市、坡脚和靛房，土花铺盖的织造传统保存尤其完整，而湘西的古丈、保靖和鄂西的来凤等地，也有土花铺盖的出产。至今，土家族织锦技艺依然在上述地域传承。

千百年来，土家族织锦技艺伴随土家人的生活而发展。从已有文献来看，土家族织锦的最早雏形可追溯至先秦时期的“賨布”。武陵山区古为蛮夷之地，东汉许慎《说文解字》云：“賨，南蛮赋也。”“幏，南郡蛮夷賨布也。”至汉代，其被称为“阑干细布”，工艺更精细。宋代朱辅《溪蛮丛笑》云：“娘子布，汉传载阑干。阑干，獠言纻，合有续织细白苎麻，以旬月而成，名娘子布。”此后，随着棉花成为纺织原料，土家族织物被称为“斑布”。宋代李昉《太平御览》云：“五色班（斑）布，以（似）丝布，古（吉）贝木所作……欲为班（斑）布，则染之五色，织以为布。”朱辅在《溪蛮丛笑》中提及以蚕丝织斑布：“蚕事少桑多柘茧，薄小不可缲（缫）。可缉为（绸），或以五色间染布为伪，名顺水班（斑）。”在明清文献中，对土家族织锦的记载较多，有的称为“斑衣”，有的则直呼“土锦”。清嘉庆《龙山县志》载：“土妇善织锦、裙、被，或经纬皆丝，或丝经棉纬，挑制花纹，斑斓五色。”

20世纪初，土家族织锦曾走出大山，走向国际。据1939年所修《龙山县志》载：土家族织锦“近有征往长沙、南京及东西各国备品列者，惜千数百年来不知改进……”因晚清至民国时期的各种战乱，以及织女们对技艺和审美的“不知改进”，导致土家族织锦走向没落的局面。据统计，20世纪50年代初，来凤县内尚能织锦的织户仅有20余家。1957年初，土家族被确定为单一民族，“土家族织锦”亦随之被定名，后被选送参加各类展览，为学界和行业所关注。50年代末，阮璞教授首次对土家族织锦展开系统性研究。经历起落后，土家族织锦在20世纪70年代末至80年代得到快速发展，湖北来凤以及湖南龙山、永顺等地的织锦车间如雨后春笋般涌现。

进入21世纪，土家族织锦迎来春天。2006年，土家族织锦技艺被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。次年，刘代娥、叶水云被认定为国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人。叶水云的老师叶玉翠，因为传承和复兴湘鄂西土家族织锦作出了重要贡献，于1988年被授予“中国工艺美术大师”称号，2007年，叶水云亦被授予该称号。

土家族织锦以纹饰繁复而闻名。其经典传统纹饰约有100余种，大致可分为七大类：动物类，如阳雀花、马毕花等；植物类，如大刺花、焦山梅等；生活用具类，如椅子花、粑粑架花等；几何钩纹类，如四十八钩、岩墙花等；天象地属类，如太阳花、千丘田花等；祥瑞神兽类，如珍兽图、八狮抬印等；文字类，如万字花、一品当朝等。除上述经典传统纹饰外，还不乏现代织女织就的新纹饰，均是在传统土家族织锦基础上的创新。