品读画中端午 领略文化魅力（古悦新喜）

 

　　中国画《端阳龙舟竞渡图》，作者清代居廉。
　　广州艺术博物院藏

 

 

　　中国画《天中佳卉图之一》，作者清代陈舒。
　　台北故宫博物院藏

 

 

　　中国画《端阳故事图册之裹角黍》（局部），作者清代徐扬。
　　故宫博物院藏

 

　　端午节历史悠久，民俗内涵丰富，是我国首个入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录的节日，又称端阳节、重午节、天中节等。绘画里的端午，有许多值得探讨的话题。端午将至，重新品读兼具艺术气韵与人文底蕴的端午题材画作，不仅可以看到画家笔下端午节的千姿百态，更可感受千年风俗，体悟先贤哲思，增进爱国情感，领略中国传统节日在文化传承与艺术传播中的独特魅力。

　　品天中佳物

　　自宋元以来，尤其是明清时期，端午题材绘画便层出不穷，不乏佳构。

　　“端阳佳果熟熏风，色似黄金不救贫。曾伴榴花作清供，馋涎三尺挂儿童”，这是画家吴昌硕在《端阳风物图》上的题画诗。画中枇杷色灿如金，绿叶相衬，寿石做伴。这样的端午风物，激发了不少画家的创作灵感。

　　以山水画著称的清初画家王时敏，其存世作品中仅有4件水墨花卉，其中3件都与端午有关。现藏于广东省博物馆的《午瑞图》，便以淡墨描绘了蜀葵、艾草等物，均为折枝花卉，笔简意远。从画风可见，作者继承了明代中期以来的写意水墨画传统，又独出机杼，给人淡雅清新之感。虽然作者并未题写画名或赋诗，但其题款“辛丑端阳戏笔”已巧妙指明所绘乃应节之物。清人陈舒的《天中佳卉图之一》，同样以时令花卉为主要表现对象，画中石榴花、萱草等或以没骨法绘就，或先勾线后填彩，设色清丽。

　　端午风物之所以受到人们的喜爱，不仅在于其体现四时变化、富有自然之美，更在于其承载着美好寓意。“五瑞”一般指菖蒲、艾草、石榴花、龙船花、蒜头，枇杷、蜀葵也常列其中。人们认为这些植物能入药防病、招福驱邪，画家也常常以此为主题进行创作。如清初画家恽寿平的后人恽怀英在《天中景映图》中，继承并发扬没骨法，使画面生动活泼，意趣盎然。

　　有赖于历代画家的巧思妙笔，表现端午风物的绘画内容和形式不断拓展。比如，齐白石以咸鸭蛋、雄黄酒入画，使端午题材绘画由曲高和寡的文人清趣逐渐向雅俗共赏的大众审美过渡。画中端午风物源自历史，活在当下，可感可触。此类题材，与古代春节前后流行的“清供图”有异曲同工之妙。

　　赏龙舟竞渡

　　赛龙舟是端午节的传统习俗，龙舟题材绘画为当代学者留下了研究传统民俗的珍贵史料。传为北宋张择端所作《金明池争标图》是现存最早表现龙舟竞渡的作品，画家选取众龙舟冲向临水殿前标杆的瞬间，展现竞赛的盛况。元代画家吴廷晖的《龙舟夺标图》则是有据可查的较早有署名的龙舟题材绘画，作品场面宏大，气势雄伟，在元代山水画中别开生面。

　　整体来看，元、明两代，龙舟题材绘画并不盛行，偶有所见，则多为南方画家所绘。主要原因在于龙舟竞渡一则需要河道，二则受地方风俗影响。在长江流域以南，尤其是江浙、岭南地区，赛龙舟是一年一度之盛事。故清代以降，龙舟竞渡之景多见于南方绘画，特别是河道密集的南粤地区。比如，在苏六朋、居巢、居廉等岭南诸家作品中就不时可见龙舟题材，成为一道奇特的人文景观。