中华文化生生不息

原标题：中华文化生生不息

中华文化是一个绵延不断、生生不息的生命体。北京外国语大学特聘教授武斌先生在其新著《中华传统文化传承史纲》中说：“中华传统文化在其产生和发展的过程中，一直存在着注重其传承的自觉意识，也具有完善的文化传承机制。”重视自身的文化传承机制，或许就是中华文化具有突出的连续性的密码之一。

独特的文化传承载体

说到文化传承，我们首先会想到载体的问题。文化传承的载体有很多，在某种意义上，举凡人的衣食住行，包括人类社会的一切创造物，都可以视为文化传承的载体。但在所有的载体当中，语言文字因其高度的抽象性而显得极为特殊，尤其是中华民族创造的独树一帜的汉字，自殷商时期的甲骨文开始就未曾中断，在传承中华文化方面无疑发挥了极其重要的作用。

德国哲学家海德格尔有句名言：“语言是存在的家。”参照这个观点，汉字就是中华文化的“家”，也是中华民族的“家”。对此，中国人是有着明晰的自觉意识的。比如自汉代开始，中国人就以文字之学为“小学”，对汉字的学习和研究不遗余力。在古代，一个人的“小学”水平往往成为衡量其学术水平的重要标准。这是因为，在一个个汉字当中，深层积淀着中华文化的独特思维方式、审美情趣和价值观。

与此相关，中国人对历史书写的重视在世界各民族中也是绝无仅有的。早在殷商时期，甲骨文中就出现了“大史”“小史”“西史”“东史”等称谓，其职责之一就是“作册”，故《尚书·多士》曾讲：“惟殷先人，有册有典。”后来，中国历朝历代都很重视这个传统。一部二十四史，将中国各朝各代的兴衰记于文字，为中华文化的延续传承注入了巨大的力量。

中国人还最早发明了印刷术，在此基础上，我们的祖先十分热衷于书籍的编纂、整理和保存。《中华传统文化传承史纲》一书就对宋四大书以及清代编纂《古今图书集成》和《四库全书》的故事，作了浓墨重彩的介绍。另就藏书而言，官府方面有汉代的石渠阁、明代的皇史宬和清代的四库七阁，民间方面则有著名的天一阁、海源阁和皕宋楼等。如此重视历史的记录、经验的总结和知识的传承，对塑造中国人的文化品格，作用自然不容小觑。

多元的文化传承主体

“文化”二字，原出《周易》贲卦《彖传》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”所谓“人文化成”，本来就是中国士人的人生理想。因此，从文化传承的主体来看，不管是国家还是个人，不管是官方还是民间，其实都对文化问题无时或忘、极端重视，并由此形成了多元互动的格局。

我们知道，中国素有“天下”的概念。到了秦始皇统一中国，“车同轨，书同文”，促进了中华文化的传播、普及和发展。比如我们上面提及的宋四大书和《四库全书》等大型史书、类书的编纂，均是由国家出面主持完成的。其实像这样巨大的文化工程，如果没有官方的组织和支持，任何个人都无法完成。

这里还要提到中国古代著名的科举制度。作为封建社会选拔官吏的主要途径，科举制度自唐正式创立，至清末废止，在我国历史上共存续了1300多年。在此期间，科举考试逐渐成为一种制度化、规范化、系统化的教育形式，对于巩固统治、安定社会、传承文化发挥了重要作用。后来科举制度传入西方，促进了欧洲文官制度的形成。到了明清时期，中国已经具有了相当完备的官学体系，既有中央一级的国子监，也有地方的乡学、县学、府学等。科举制度的教材以儒家文化为主，通过科举制度，儒生进入统治阶层，“朝为田舍郎，暮登天子堂”，极大地激发了中国士人的学习热情，当然也促进了教育的发展和文化的普及。