加强文艺研究 推动文艺繁荣（坚持“两创”·关注新时代文艺）(2)

　　以上几方面为我国文学研究提出了许多新话题、新命题、新概念和原创性思想观点，进而为新时代中国文学研究开辟了新领域、新空间。可以说，今天我国文学研究已迎来蓬勃发展的新阶段，文化自信在中国文学学科体系、学术体系和话语体系等自主体系建设中发挥着更为显著的引领作用，助力中国文学进一步提升创造力和影响力。

　　“有文化自信的民族，才能立得住、站得稳、行得远。”我们的文化自信，源于认识上的清醒、所走道路的明晰，源于已有基础的扎实、实现目标的可见。广大文学工作者将进一步增强文化自信，持之以恒走出我们自己的文学发展道路。

　　（作者为中国社会科学院民族文学研究所所长、研究员）  

　　文明互鉴拓宽理论视野

　　王  杰

　　以文艺研究深化文明交流互鉴、以文明交流互鉴促进文艺研究，成为新时代文艺的一大亮点。

　　文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。在文明交流互鉴的过程中，作为文化重要形态的文学艺术及其学术研究也得到发展。以文艺研究深化文明交流互鉴、以文明交流互鉴促进文艺研究，成为新时代文艺的一大亮点。

　　随着我国综合国力和国际地位的提升、中外文化交流的拓展，中国文艺作品具有了越来越强烈的世界意义。这些年，鲁迅研究、延安时期作家群研究、生态文学研究、网络文学研究等，都将中国文学放到更开阔的比较视野中去认识和辨析，体现出普遍的文化自觉。中外文学比较研究持续推进，一批文学研究者在世界文学的意义上重新审视中国文学传统与文学创新，研究中国文学的海外传播与接受。

　　与此同时，不同文明、不同民族的文学艺术在审美上的独特性日益得到深入研究。不同美学传统的重要性和当代意义，引起美学界、文艺研究界以及人文学科其他领域的广泛重视，带来美学研究的多元化格局。随着考古发掘与历史研究的深入，亚洲艺术史、中国艺术史中大量风格独特的艺术现象受到关注，其中蕴含的中华美学传统和中华美学精神，极大丰富了世界美学的理论内涵。

　　在深化文明交流互鉴的背景下，文化人类学方法日渐应用到文艺研究中。文化人类学通过田野调查和深度访谈等实证方法，研究不同文明的文化特色和价值观异同。早在五四新文化运动开始不久，我国学者就自觉引进和运用文化人类学的方法研究中国的诗歌、神话传说和艺术作品，蔡元培、闻一多等是其中的学者代表。近年来，文学人类学、审美人类学、艺术人类学等学科和研究领域蓬勃发展。

　　从文化人类学的角度，我们更加深刻认识到中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的重要意义。中华优秀传统文化中对人伦的关怀、对诗教（美育）的重视以及“天下兴亡，匹夫有责”的人文主义传统，在新的时代条件下，转化和发展成为文学艺术新的美学形式，彰显出独特的中国风格和中国气派。例如，“乡愁”是中国乡土文艺的重要主题和传统。从1921年鲁迅的小说《故乡》到近年的科幻小说、《流浪地球》等科幻电影，从1915年李叔同的《送别》到当代舞剧《只此青绿》，我们都能看到背后绵延的乡愁，那是对亲情的守望，对土地的情系，是不同时代中国人共同的情感依托。通过学术研究，可以让文学艺术所蕴含的这种情感结构的特殊性和审美意义，得到更丰富的理论阐释，进而给当下文艺创作以启发，让新时代文艺为中国式现代化提供强大的情感力量和精神力量。