何云波：围棋何以成为国际性“公共精神产品”？

如今，作为中国传统文化重要代表，围棋正日益走向世界，为不同肤色的人所认同、喜爱。为什么围棋可以成为国际性“公共精神产品”？日前，中国首位围棋博士、湘潭大学文学与新闻学院二级教授何云波接受中新社“东西问”专访，对此作出解读。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：中国围棋文化走出去有哪几条路径？

　　何云波：围棋产生于中国，至今已有4000多年历史。在其发展过程中，逐渐向周边国家和地区传播，其后又流传到世界各地，从而形成了以中国为圆心，不断向外辐射的传播方式。

　　在古代，围棋的传播大致可分为两条途径：一路是向东，经由朝鲜半岛，再传到日本；一路是向西，经丝绸之路，传到汉以外的民族地区及中亚、南亚各国。这种围棋交流不完全是单向的，当时一些国家和地区接受了围棋，并对其加以改进。日本更是将围棋发扬光大，使其完成了从古典围棋到现代围棋的转变。

　　虽然围棋从中国传至日本，但在20世纪初，日本的竞技水平已超中国。此背景下，中国围棋的现代变革其中一个方面就是学习日本，这种文化的传播、影响与接受、反刍，形成了一种互动。

　　中国对日本的追赶、学习一直持续至中日围棋擂台赛，该擂台赛象征着中日围棋对抗时代的到来。该赛事自1984年启动后，陆续举办了十一届，中国棋手聂卫平多次上演传奇故事，国人对围棋的关注度空前高涨，推动了围棋在中国真正走向繁盛。

　　小棋盘见证着大时代。中国围棋在走向世界的过程中也遇到了很多困难。由于日本最先开始派出大量棋手到西方国家传播围棋，所以起初西方国家接受的围棋文化多来自日本。在围棋文化传播方面，中国起步较晚。

　　总体来看，中国围棋的对外交流走过了很漫长的过程，到20世纪80年代后期，随着日本的富士通杯、中国的应氏杯、春兰杯等世界大赛举办，围棋国际化时代才真正到来。

　　中新社记者：中国围棋走出去，在文化交流上扮演了什么角色，蕴涵了哪些中国文化？

　　何云波：自古以来，围棋本身就体现了中国人的宇宙观，即天圆地方。同时，围棋也体现了中国哲学的核心——阴阳哲学。当我们把一切看作是阴阳之道时，围棋在某种意义上成了中国文化的一种象征。

　　中国传统文学艺术，无论是诗、文、琴、书、画，还是各类棋戏，都与“易象”有关。“象”之具体化即为“形”。“象”的抽象化、玄妙化即为“道”。

　　围棋是东方智慧的见证，承载了很多文化价值。方正棋盘，乃大地之象。棋盘“正直”之线道，通神明之德；黑白棋子，象征阴阳；棋子散落在盘上，构成天文之象。这体现了中国传统的一种思维方式，即“立象比德”，以“大道”提升“小道”，把游戏政治化、伦理化、玄妙化。

　　棋禅一味，棋与禅通可悟人，棋中自有妙悟，棋与佛禅之“道”也就有了不解之缘。围棋还与兵法相通，“三尺之局兮，为战斗场”，这也构成了中国古代围棋思想的四套话语：儒学话语、道家话语、佛禅话语、兵家话语。

　　聚焦当下，在文化出海过程中，围棋是很好的载体。当然，我们要做的事情还很多，除了参加世界大赛、交流棋艺外，还需要发掘围棋文化的丰富内涵，让全世界都了解中国围棋。

　　中新社记者：为什么日本和韩国如此热衷围棋？中日韩在围棋走出去方面，有何各自特色？

　　何云波：在江户时期，日本建立了“御城棋”制度，出战者有“棋所四家”和六段棋手，比拼非常激烈。而在彼时的中国，围棋强调更多的是艺术属性。