一条涌动蓬勃生命力的轴线（人文对话）(2)

　　吕舟：1420年，明朝将北京作为其主要都城，并兴建了现存北京中轴线建筑群的主要部分。与元代中轴线建筑群相比，明代的北京中轴线格局更为严整。太庙和社稷坛被更紧密地排列在端门和天安门的两侧。作为城市管理建筑的钟鼓楼被呈南北布局地排在北京中轴线的北端。遵循古代南郊祭祀的传统，在正阳门外中轴线南延大道的东西两侧设置了天地坛和山川坛，成为国家祭祀的重要区域。明朝把这种布局形态，描绘为遵古制、循舆情，继承先人遗愿，为后世子孙作规矩。1553年，明嘉靖年间开始加筑北京外城，同年外城正南门永定门建成，它与正阳门相对。天地坛、山川坛被改为天坛和先农坛，成为外城中对称布局的主要部分，构建了外城城市的核心结构，形成了今天北京中轴线的空间规模。

　　清王朝定都北京后，全面继承了明代北京中轴线上的重要建筑和整个城市格局。1750年前后，清朝对整个北京城制高点——北京中轴线核心部分景山做了丰富和完善：在位于中轴线上的景山南麓建设绮望楼，供奉孔子牌位；在景山山脊上，以位于中轴线上的万春亭为中心，东西对称建设周赏亭、观妙亭、辑芳亭、富览亭；在位于中轴线上的景山北麓迁建寿皇殿建筑群。在经历了500年的建设、调整、重建、完善之后，北京中轴线已经臻于完美，其宏大的建筑体量，瑰丽的建筑色彩，俯瞰都市的宫阙御苑，庄严的坛庙，高耸的城楼、箭楼、瓮城，从北向南纵贯整个城市。在周边院落屋顶、街巷绿树的衬托下，北京中轴线成为中国传统社会理想都市形态最为完整、壮丽的范例。

　　张利芳：北京中轴线最早指元大都的城市轴线，从钟鼓楼到丽正门。明清时期不断发展、完善。明初将大都南城墙南拓至今正阳门一线，中轴线向南延伸至此。丽正门外的轴线在南郊建成山川坛和天地坛后初具形态。明嘉靖年间建设外城后，正阳门至永定门之间的轴线正式形成。至此，中轴线从钟鼓楼延伸至永定门。清代时，将寿皇殿移至中轴线上，在景山建设五亭，在天桥以南、御路东西左右对称建立两方石碑，这些都完善了中轴线空间格局。

　　记者：进入近现代，北京中轴线又经历了什么变化？

　　吕舟：1912年开始，北京中轴线上昔日的帝王禁地，逐步转变为博物馆、公园，成为市民和游客休憩、进行文体活动的区域，天安门前原宫廷广场，也被改造和开放为城市公园。

　　1949年中华人民共和国成立，在位于北京中轴线上的天安门广场举行了盛大的庆祝仪式，天安门广场成为国家庆典和礼仪活动的场所。1958年在天安门广场建成人民英雄纪念碑，1959年遵循北京中轴线传统的对称原则在天安门广场东西两侧建成中国革命博物馆和中国历史博物馆（现中国国家博物馆）、人民大会堂，1977年毛主席纪念堂落成，天安门广场成为国家礼仪活动的中心，继承了北京中轴线所承载的国家礼仪传统。天安门广场建筑群在规划上尊重和延续了北京中轴线的规划思想，体现了“中”“和”的哲学思想，尊重了“左祖右社”的布局理念，国家最重要的纪念性建筑人民英雄纪念碑和毛主席纪念堂置于中心位置；将阐释中华文明发展历程的中国国家博物馆与祭祀祖先的太庙对应，选址在中轴线东侧；将决定国家重大事务和国家礼仪活动的人民大会堂与古代象征国家的社稷坛相对应，选址于中轴线西侧，又与中国国家博物馆均衡对称，体现了北京中轴线的历史完整性和延续性。

　　张利芳：北京中轴线是一条一直生长着的轴线，是一条有旺盛生命力的轴线，至今仍对城市规划建设起着重要影响。

　　填补东亚地区城市形态类遗产的空白

　　记者：北京中轴线有什么历史文化内涵？