登临雁门关（行天下）(2)

　　在豆棚瓜架下听大人讲述杨家将的故事，曾是我童年时的乐事。杨继业、杨延昭、杨文广几代杨家将抗击辽兵、忠心报国的故事，借助说书等民间艺术形式广为流传，家喻户晓。景区入口处的显要位置，矗立着二十几尊持金戈、跨铁马的人物塑像，从杨家父子到杨门女将，纪念他们征战雁门关的过往。

　　作为边防戍守要地，早在春秋战国时期，雁门关就已是山河名关。战国名将李牧曾在此长期驻守，击退十万匈奴；汉代名将卫青、霍去病、李广都曾驰骋在雁门古塞内外，多次与匈奴交锋，大捷连连；唐代大将郭子仪出雁门关北上，平定安史之乱……这些与雁门关相关并载入史册的事件还有很多。如果将雁门关比喻成一部书，它会是一部卷帙浩繁、情节跌宕起伏的大书。

　　三

　　一个地方被后人记住，不仅要有重大的历史人物事件，还要有叩击灵魂后迸发的情感。这种情感主要来源于经典文学作品。“雁门关外野人家，不植桑榆不种麻，百里并无梨枣树，三春哪得桃杏花。六月雨过山头雪，狂风遍地起黄沙。说与江南人不信，早穿皮袄午穿纱”描绘了雁门关一带的苦寒荒凉，在这样的环境下，在一代代诗人的吟咏中，雁门关成为一处交织着各种情感的所在。雄心壮怀、慷慨意气、离愁别绪、思念期盼等情感，仿佛一道道明暗强弱各异的光线，投射在雁门关沧桑厚重的躯干上。

　　这一道关隘，分隔开中原与边地、农业和游牧。一个行旅者，不论商旅、征戍还是宦游，行经此地时往往诗兴大发。南朝诗人江淹有一首《古离别》，开头写道：“远与君别者，乃至雁门关。黄云蔽千里，游子何时还？”思妇怀人的情意跃然纸上。

　　发生在雁门关的众多故事，都是离别之情的佐证和注解。让我印象最深的离别，与两个女人有关。

　　汉代为缓和与外族关系，长期实行和亲政策。汉元帝时，宫女王昭君远嫁南匈奴呼韩邪单于，据传便是经雁门关北上。跨过雁门关不久，就进入匈奴地界。长江岸边长大的荆楚女儿，来到这黄沙蔽天、严寒砭骨的荒蛮之地，风土习俗与故国大异，怎能不感到悲伤凄怆？相传她曾写下一首四言诗作，寄托对家乡和亲人的无边思念，该诗哀婉悲戚，读之令人酸楚。

　　和亲客观上为关内外百姓带来和平时光。据《汉书》记载，当时“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶亡干戈之役”。站在宁边楼上俯瞰瓮城外面的边贸街，曾经兵刃相向的汉人和胡人，或许就是在这里贸易买卖，互通有无。

　　我想象着曾经发生在这里的场景：传递檄文的快马飞驰而来，马蹄声在石板路上哒哒作响，清冷的月光照耀着戍边士卒厚重的铠甲，边塞苦战转瞬间变了模样，边贸街旁堆满了砖茶绢丝和鹿茸皮货，商贾云集，车马辐辏，汉音胡韵，言笑晏晏，一派融洽祥和的景象……这样的对比令人欣慰，和平来之不易，在战乱的映衬下更显珍贵。

　　另一个女人的遭遇，亦引发我深切的感喟。

　　东汉末年，诸侯割据，皇室衰微，董卓兴兵作乱，百姓流离失所。东汉名臣蔡邕的女儿蔡文姬被乱军所掳流落南匈奴，嫁与首领左贤王，生育了两个孩子。曹操统一北方后，用重金赎文姬归汉。文姬与一双幼子诀别，虽能复归故国，却必须失去亲生骨肉。

　　对于一位母亲来说，这意味着什么，不会有人不清楚。在《悲愤诗》中，蔡文姬写下了内心伤痛，字句间仿佛有血泪滴落：“儿前抱我颈，问母欲何之。人言母当去，岂复有还时。”到了分别之时，“马为立踟蹰，车为不转辙。观者皆歔欷，行路亦呜咽”。据传蔡文姬南归故国，同昭君出塞一样，都经过雁门关。当车马行进到这座关城，想到从此骨肉分离，她心中堆积的痛苦与悲哀，或许比这关隘墙垛还要厚重。