从兵家始祖到仙家羽士，哪个是你心中的姜子牙？(2)
众所周知，姜子牙在书中战绩极差，常常被人打垮，全靠师父和师兄扶持。表示别说远不如他的师兄们，甚至还不如他的师侄。孔宣就曾侮辱他： “姜另有元帅之名，无元帅之行，畏刀避剑，岂是丈夫所为！ ”这样的人怎么成了大元帅？
姜子牙被授予帅印
其实在明朝以前，姜子牙一直是被视作勇猛的武将。《诗经·精致·文王》描写了姜子牙在牧野之战的风范，“牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。”尚父姜太公，就像是展翅高飞的雄鹰。《史记·周本纪》记实得更具体： “武王使师尚父与百夫致师，以大卒驰帝纣师。”姜子牙批示一小队勇士，率先向商军提倡冲锋。东汉经学家赵岐就认为姜子牙是个勇将，“吕另有勇谋，而为将；散宜生有文德，而为相。故以相配而言之也。”
姜子牙的治国思想被视作道家思想的源头，他主张与民休息，无为而治。他也一直被儒家推崇。《孟子》是对武王伐纣评价最高的一部书，孟子曾说：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
跟着李唐的成立，姜子牙意外地取得了与孔子平等的职位。唐朝皇室以道家的首创人老子李耳为祖先，将玄门视为国教，姜子牙的职位被迅速晋升。魏晋起，开始传说姜子牙垂纶的处所是磻溪。唐太宗李世民即位后，就在磻溪成立太公庙。
陕西宝鸡磻溪垂纶台
开元十九年(731)，唐玄宗敕令天下诸州都要建一所太公庙，以姜子牙为主祀，以其他十个先代军事家为配享，个中的张良为副祀。太公庙的牲品及礼乐体例都与孔庙沟通。他还划定武将出师之时，都必需要先去太公庙拜谒。八年后，追谥姜子牙为“武成王”，正式与“文宣王”孔子平起平坐。建中三年(782)，经颜真卿发起，姜子牙的从祀者增加到了六十四位名将。
河南偃师昭烈武成王庙
姜子牙因道家的老子意外成圣，厥后却因儒家的孟子而意外成人。朱元璋读《孟子》，看到“君之视臣如草芥，则臣视君如寇仇”“民为贵，社稷次之，君为轻”等句，认为这是犯上作乱。刚好孟子高度评价过姜子牙兴周灭商，姜子牙也同样被朱元璋厌恶。朱元璋恨屋及乌，将姜子牙的武庙和“武成王”谥号都破除。谥号被废的捏词是武成王与周武王的王号沟通，是僭越。然而，明朝厥后推出的武庙新战神关羽，不单封王，甚至还被封了帝。
就这样，在明代的现实世界中，姜子牙“武神”的职位被关羽代替了；在文学世界中，他的形象也受到了影响。在隆庆、万历之间才降生的《封神演义》中，呈现了外来战神毗沙门天分化成托塔天王李靖和多闻天王魔礼红这样的现象， 姜子牙也分化出一个战神两全武成王黄飞虎。
仙道姜子牙
《封神演义》中，姜子牙汗青上的战神形象和“武成王”谥号被虚构人物黄飞虎拿走。 “黄飞虎”之名从何而来呢？这要从姜子牙的号“飞熊”讲起，让我们照旧回到《六韬》这本书。
《六韬》的第一个故事提到，西伯昌去渭河北岸狩猎，事先让太史编占卜。太史编占卜后说，西伯将会获得庞大的收获。他“非龙、非螭，非虎、非罴”，而是一位公侯之才，是上天赏给你的老师。“四非”传说厥后简化为“吕望非熊(罴即熊)”，即“吕望不是熊”。后裔逐渐把“非熊”作为姜子牙的代称，如李白《大猎赋》：“载非熊于渭滨。”
吕望“四非”传说
