黑死病如何改变欧洲社会(2)

　　黑死病的伸张及其致命影响动摇了传统的习俗和信仰体系。人们普遍相信这是上帝在表达对人在地上罪恶的恼怒。为了平息神的怒火，人们求助于宗教典礼和游行，数百万人在复生节期间前往罗马朝圣，进一步增加了病菌流传的时机。

　　一些都市抉择制作新的教堂，尚有一些处所试图通过克制打赌等方法使得人们在道德上更无可指摘。对黑死病的惊骇也导致一些独特行为的呈现。神秘主义流行，人们试图通过与上帝以无法表明的、不行预知的纯粹小我私家化方法举办相同。

　　黑死病极重冲击了罗马天主教会的权威。在疫情中，修道院成了救济病人和无家可归者的聚积地。教士需要花更多时间与抱病教众在一起，甚至照顾护士他们，这样一来，他们传染疾病的几率比普通人要高许多。据预计，在瘟疫期间有35%的高级教士死去。一些神职人员不再推行职责。神职人员的大批流失，以及他们在瘟疫眼前的无能为力，使得人们开始不再相信他们的超自然本领。阻挡教会的动作在1346年后变得越发果真和普遍，这为厥后约翰·威克里夫和马丁·路德主张宗教改良提供了社会基本。

　　实际上，当欧洲数年后从黑死病中苏醒时，教士们的绝对权力被逐步冲破，常识技术也开始向新的社会阶级转移。新的职业开始呈现，包罗誊录员、修建师、泥瓦匠、金属工人。平民开始享有接管教诲的权利。由于懂拉丁语的神父和西席的死去，本国语言开始在欧美代替拉丁语成为通用语。人们对付教会权力和重要性的笃信开始动摇，社会布满了对艺术、教诲和社会糊口再起的需求。

　　黑死病还激发了民众卫生规模的重要革命。一些沿用至今的卫生法子如消毒、封城、强制社会断绝和检疫断绝在意大利一些都市开始制度化。

　　封城法子首先在米兰和曼图亚获得奉行。听说，米兰大主教命令在最先发明疫情的三所衡宇周围建起围墙，克制内里的住民出来。这种成立断绝区内的做法有点雷同本日小区的关闭式打点。

　　西西里东南曾是威尼斯城邦国度一部门的拉古萨城率先推出检疫断绝的做法。1377年7月，该城立法委员会通过法令，划定来自非风行地域的人员或车辆只有在指定区域逗留一个月举办消毒和断绝后才气入城。这一法子厥后在威尼斯被沿用，只不外检疫断绝的天数酿成了四十天。事实上，英语单词“quarantine”(检疫)源于意大利语单词“quarantino”(四十天)。

　　从努力意义上讲，黑死病引发了城邦当局的活力。他们在面临疫情时的实时有力的应对使得1350年~1550年间的两个世纪成为欧洲城邦国度的黄金时代。在德国和意大利，由于城邦当局和教廷之间没有来自更高一级的世俗当局的有力竞争，环境尤其如此。

　　经济变迁与权力平衡改变

　　黑死病也成为欧洲经济变迁的催化剂。正如薄伽丘在《十日谈》中所描写的，极高的灭亡率，人人自危，朝不保夕，幸存者往往采纳一种现在有酒现在醉的糊口立场，越发注重活在当下。乡村开始冷落，农夫放弃收取他们劳作的成就，只专注于享受现存所有。由于商业变得坚苦，商品价值骤升。

　　14世纪初期，欧洲存在大量农奴，地皮昂贵。但黑死病将这种环境扭转：劳动力呈现短缺，耕地价值却下降了。劳动力变得贵重，欧洲从劳动力麋集型社会转向地皮麋集型社会。领主想要雇佣到符合的人手，就必需付出更高的人为，给以更好的报酬。

　　在欧美，劳动力的急剧淘汰迫使领主回收把地皮租给农夫耕作的自耕农模式，不只低落地皮租金，并且从按期租金制度转向分成租佃制。许多无主地皮使产权变得更容易界定，谁占谁得。农奴开始获得解放，成为自由劳动者。