端午节，一个传播两千多年的“抗疫节”

　　科技日报记者 乔地

　　适值新冠肺炎疫情在全球肆虐，庚子鼠年的端午节，分外引人注目。从某种意义上说，这是中国一个传播了两千多年的抗疫节。其范畴，不只涉及南边也涉及北方，不只汉族家家户户过端午节，尚有很几多数民族也都古往今来庆祝这个节日，甚至韩国也有端午节，更是我国第一个列入世界非物质文化遗产的节日。

　　关于端午节的发源，至少有九种说法。岂论哪种说法，无外三个方面。

　　一是源于浴兰节说，昔人五月采摘兰草，以兰草汤洗浴、除毒之俗。《大戴礼记•夏小正》：“五月……煮梅，为豆实也，蓄兰为洗浴也。”屈原《九歌•云中君》：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”南朝梁人宗懔《荆楚岁时记》云：“五月五日谓之浴兰节。”此俗传播至唐宋时代，又称端午为浴兰之月。

 

　　二是“恶日”说。汉代人认为，五月五日为恶月恶日，且有“不举五月子”之俗，即五月五日所生的婴儿无论是男或是女都不能供养成人。此俗在汉代王充的《论衡》、应劭《风尚通》及《后汉书》中，多有记实。

　　三是回忆汗青人物说，包罗眷念伍子胥、介子推，可能曹娥、陈临、屈原等。

　　现代学者又创新了祭奠龙图腾说和端午源于夏至说等。但无论哪种发源，都与祛除病瘟、躲避兵鬼、驱邪禳灾分不开。这从端午节的节事习俗勾当中可以看出来。

　　首先是采插艾叶。黎民将艾叶、菖蒲悬于家门，企盼驱病避邪。艾叶、菖蒲、蒜头被称为“端午三友”。采艾要在鸡未鸣以前就出发，挑选最具人形的艾草带归去挂在门上，有的还将艾草扎成虎形，再粘贴艾叶于其上。艾与菖蒲中含有芬芳油，它们和蒜一样都有杀菌浸染。端午期间，时近夏至，正是冷气暑气交互转换之时，从饮食到穿衣、动作都得留意。古时，人们缺乏科学见识，误觉得疾病皆由鬼邪作祟所至，于是在端午节以菖蒲作宝剑，以艾作鞭子，以蒜头作锤子，又称为“三种兵器”，退蛇、虫、病菌，斩除妖魔。

　　其次，拴青、红、白、黑、黄五色丝线，挂荷包、香囊，除蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍等五种迫害。孩子们在手腕脚腕上系上五色丝线，以保安康。应劭《风尚通》记实：“五月五，日以五彩丝系臂，名长寿缕，一名续命缕，一名辟兵缯，一名五色缕，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟”。中国古代崇敬五色，以五色为吉利色。因而，节日清晨，各家大人起床后第一件大事即是在孩子手腕、脚腕、脖子上拴五色线。系线时，禁忌儿童开口措辞。五色线不行任意折断或扬弃，只能在夏季一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。听说，戴五色线的儿童可以避开蛇蝎类毒虫的伤害；扔到河里，意味着让河水将瘟疫、疾病冲走，儿童由此可以保安康。

　　第三，端午节尚有一个卫生习俗，就是采药浴兰驱五毒，或用容器接端午节夜里的露珠，早上洗脸。《夏小正》载：“这天蓄药，以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”后魏《齐民要术•杂记》中，有五月捉蛤蟆的记实，亦是制药用。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于这天形成此俗。沐浴兰汤是《大戴礼》记实的古俗。其时的兰不是此刻的兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水洗浴。《九歌•云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不行得，则以午时取五色草拂而浴之”。