两个百年世仇村决定和解：仇怨化解 从此可以通婚(3)

　　越来越多的世仇村和解了。普宁市的北山村与果陇村、揭东区的池渡村与山美村、汕头的家美社区和西岐村⋯⋯欧俊勇的头脑中有一个长长的世仇村和解名单。

　　但据欧俊勇观察，年轻人的情感需求从来都不是推动世仇村和解的主要原因。改革开放后，借助区位优势，粤东地区有许多村庄都发展起自己的轻工业，不再依赖山林土地。已经致富的乡贤们深刻地认识到，交流、合作能带来难以估量的资源和财富。

　　“过去认为是根本矛盾的东西不存在了，伴随城镇化，村与村的边界也越来越模糊，相邻的村庄之间反而可以优势互补。大家一起发财，世代恪守的祖训自然就要被废除了，和解是历史发展的必然。”欧俊勇告诉《中国新闻周刊》。

　　在槎桥，杨继波是最早公开提出和解的人。2014年9月，杨继波受邀参加揭西县杨氏宗亲参与的杨、林、侯三姓“睦邻友好”庆典。曾结下世仇的宗族一起敬告祖宗，互赠“睦邻友好”匾额。

　　杨继波受到启发，彼时他刚调任槎桥村党委书记和村委会主任半年。槎桥人口众多，7个自然村人心不齐，这个曾任仙桥街道文化站站长的槎桥人正为如何管理村落而犯愁。“这样的事情百利而无一害。”杨继波自信找到了一条归拢人心的捷径。

　　他找到杨氏宗祠理事会会长杨东河，话刚起了头，就遭到了对方的反对。杨东河觉得，这是槎桥与高美的事，而明明槎桥村内部还面临着更多更紧迫的问题，他最想解决的是村内祭祖队伍的行进路线受到干扰的问题。

　　繁衍至今已历四十代，最让杨氏族人引以为傲的，就是始祖杨绘。杨氏宗祠中，供奉着这位被苏轼亲切地称作“元素兄”的朝廷大员的牌位和画像。

　　每年冬至日前三天，上午巳时，族人在杨氏宗祠开始一年一度的祭祖盛事。杨东河告诉《中国新闻周刊》，除了留在槎桥的族人，分散在东南亚、香港及潮汕其他区域的杨氏族人数量有百万之众，而他们正是依靠杨氏宗祠来确认自己的来处和归属。因此，祭祖不仅是槎桥杨氏族人的盛事，也是所有认祖归宗的杨姓族人的盛事。

　　“对于一个传统村落，最重要的就是祭祖、拜神的活动。”欧俊勇说，在识字率很低的传统社会，经验是宝贵的资源。只有亲身参与过仪式的年长者，才掌握宗族的发展历史和祭祀的礼仪。在潮汕地区，像杨东河这样在村中拥有威望、掌管宗祠祭祖事务的老人群体，被称为“老人头”。

　　“在村庄里，话语权掌握在辈分高的人手里。有声望、有文化、公道正派的长者，往往扮演宗族公共事务决策者的角色。”欧俊勇发现，两委干部、代表传统的老人组和乡贤群体，如果这三种力量配合得好，一个村落很快就可以发展起来，但如果他们之间存在纷争，村落的发展就会有一些问题。

　　杨东河想解决的问题，主角是槎桥村内的两个自然村，东光、斗门，两村内部有许多矛盾，磕磕绊绊至今，斗门的村民不允许祭祖的队伍经过斗门，而东光的村民则以不允许斗门老人出殡的队伍经过东光的方式反制。

　　矛盾也延伸到了宗祠理事会。杨东河来自东光，一位来自斗门的“老人头”与他曾发生争执，两方各不相让，互不来往。对方拒绝参加宗祠理事会会议很久了。杨东河希望这一局面能有人出面化解。

　　因此，当杨继波提出要与高美村和解时，杨东河反问：“家里的事情都搞不好，怎么搞外面的事？”可在杨继波看来，世仇和解是以整个村庄和宗族的名义，打破祖宗的誓言和解，获得“老人头”的支持是必须的，“一句话就把我给堵回去了”。事情就此搁置。

再提和解

　　九年后，再次将世仇和解提上议程的，是仙桥街道党工委副书记杨贵彬。