一望抱塘笼烟霞（行天下）(2)

　　于是清乾隆四年，由木材和驿道造就的抱塘第一个富翁，在抱塘悄然竖起了第一幢窨子屋。这幢窨子屋长五丈，宽五丈，进深五间，横对称三间半。中间一个大花园，两个天井。

　　随着木业的日益兴旺和生意的日益兴隆，抱塘的富户如雨后春笋般地涌现，从乾隆至嘉庆年间，窨子屋一幢接一幢拔地而起，最后达到了20幢。

　　抱塘人在搞木材做生意的同时，兼抓教育，于乾隆二十一年创建了凤鸣馆，凤鸣馆开办以后，坌处、杨渡溪、三门塘、中寨等都有学子来就读。如今，凤鸣馆舍早已倾圮，仅余“凤鸣馆碑记”碑尚存于寨背井坎边。

　　抱塘人在大兴土木修建住房的同时，还兼顾公众出行的方便，大兴公益事业，修井、架桥、铺路。尤其是寨内的巷道，东西南北，纵横交错，全用青石板铺就，每条巷道交汇处均呈“丁”字形，无一条交叉而过，故外人入寨，如入迷宫。为长富久安，抱塘人把村口外两座横跨抱塘溪连通古驿道的风雨桥尊称为金锁桥和银锁桥，意为把抱塘的金银财宝永锁抱塘不外流。

　　山歌嘹亮一家亲

　　抱塘及附近的中寨、三门塘、龙塘、新寨、高坡、花里、湳头、棉花等村寨，千百年来，苗、侗、汉三个民族杂居其间，亲如一家。这里的村民，不论苗、侗、汉民，遇苗说苗话，遇侗说侗语，遇汉说汉话，寨与寨之间，人与人之间，彼此交往，并不存在语言上的障碍。

　　据史载：苗、侗先民，在夏、商、周至春秋战国时代，就溯沅江到清水江沿岸定居。明、清两朝开发清水江一带木材，湖南、湖北、江西、江苏、安徽一带的汉人木商也散住清水江边各寨；加上明朝初期，朝廷为巩固西南少数民族地区的统治，从中原不断派来军队在当地驻扎，后他们也成为当地居民。故形成苗、侗、汉民相互杂居，习俗相互融合，语言相互融通这一独特的语言文化“奇观”。

　　抱塘的歌场文化也很有特色。在抱塘周边相距不到10公里的范围内，有平芒、三门塘、新寨、天华山、龙凤山、四方坡、阿婆坳等著名歌场。抱塘歌场场址就在其村边红桥桥头树林里。每年农历七月十五日（俗称七月半）开歌节，十里八乡的民众集中到抱塘歌场，或一天或连续数天，在歌场上男女对唱，以歌传情；或相互盘答，以歌达意。歌词采用比喻、叙事、夸张、借喻等多种手法，随机应变，巧妙穿插，直接演唱。歌场中苗人、侗人、汉人语言虽不相同，但唱山歌时，却一律用侗语演唱。

　　每位山歌爱好者，在同一歌场上，都能流利用“河边调”“高坡调”“青山调”“阿哩调”这四种唱腔演唱同一主题的山歌。“河边调”唱腔似清流叮咚、甜润绵柔；“高山调”音调嘹亮，声震山谷；“青山调”如林中画眉，音色抑扬顿挫，婉转悠扬；“阿哩调”唱腔活泼、欢快，使听众如醉如痴。“四十八寨”侗、苗民歌，地方特色突出，经久不衰。这一独特的歌场文化，千百年来，一直保持至今仍未改变。

　　以抱塘为代表的“四十八寨”语言和歌场文化，是一块不可多得的民族文化瑰宝，也成为民俗专家学者和游客纷纷来抱塘的原因。

(责编：鲁婧、李楠桦)