古代西西里多元文明的演进(2)

罗马帝国的创立者奥古斯都深受希腊文化的影响，但其更重视恢复罗马的传统和文化。奥古斯都于公元前21年在西西里建立6个老兵殖民地，重建叙拉古等三座城市，推行罗马的政治模式，按照罗马的标准建设了引水渠、浴场、剧场、广场、纪念拱门等公共建筑，构建了罗马化的载体。意大利的老兵和移民纷至沓来，改变了西西里的族群构成，大大推动了西西里的罗马化进程。拉丁语在西西里逐渐扎下根来，被广泛应用于官方铭文和钱币上，墓志铭等私人生活中也开始使用拉丁语。考古发现的卡萨莱罗马别墅的马赛克艺术，重现了罗马时代西西里精英物质生活和精神世界的清晰图景。

奥古斯都时代成为希腊的西西里向罗马的西西里嬗变的起点。拉丁语成为西西里的官方语言，拉丁铭文在帝国时期开始大量涌现。但1世纪早期罗马化主要发生在城市，很多乡村仍习惯于按照希腊建筑传统建房，使用希腊的历法和口语。在许多城市，希腊语和拉丁语仍并驾齐驱。2世纪的罗马作家阿普列乌斯告诉我们，希腊语、拉丁语和布匿语是当时西西里的三大语言。多数学者认为，拉丁语取代希腊语要到3世纪的罗马帝国，罗马文化最终在西西里取得主导地位。

在希腊、迦太基和罗马的视域下，西西里具有不同的角色。希腊人视西西里的希腊文明为希腊文明的边疆或边缘，修昔底德说雅典人并不了解西西里。迦太基重视西西里更多是基于海上商业帝国的需要，尤为关注西班牙加底斯到腓尼基推罗的“金属航线”的安全，对建立城邦不感兴趣。罗马人最初并不关心西西里，征服之后又不愿赋予其相对平等的意大利“同盟者”的身份，而是实行纳税不当兵的行省治理模式。

西西里的历史在外来文明与土著文明之间的交汇杂糅中不断发展，呈现出显著的多元文明特征。一方面，希腊人、腓尼基人、罗马人接受和崇拜原住民的神祇，并与本民族的神灵结合起来，实现了外来与本土宗教的融合。在西库尔人活动的东部地区，布斯切米的丰产女神安娜为希腊人所接受，麦加拉的地母神希布拉被希腊人视为阿芙洛狄忒，埃特纳的火神阿德拉诺斯神被希腊人接受并更名为赫菲斯托斯。在艾利米人居住的岛屿西北部，厄吕克斯的爱神埃里希娜为迦太基人、希腊人和罗马人所共同认可，分别被他们视为各自的女神——阿施塔特、阿芙洛狄忒、维纳斯，并形成了阿施塔特·阿芙洛狄忒、维纳斯·埃里希娜等混合型的多神崇拜。

另一方面，西西里原住民也受到希腊文化、布匿文化、罗马文化等外来文化的影响，如艾利米人的塞杰斯塔和希腊人的塞利努斯互为婚约城市，厄吕克斯早期的钱币宣传的多为希腊的传说，西坎人城市恩提拉的居民习惯于用希腊-坎佩尼亚语双语铭文记录自己的头衔。厄吕克斯和恩提拉实行迦太基的双“苏菲特”（最高行政长官）制。在西库尔人的城市中，恩纳的钱币上印有德墨忒尔肖像，奇里奥库斯居民和希腊平民也联合发动了反抗叙拉古寡头统治的起义。除此之外，希腊化时期传入西西里的小亚的库勒柏崇拜、埃及的伊西斯和塞拉皮斯崇拜，给西西里宗教带来了全新的来世观。基督教和犹太文化亦在罗马帝国早期开始在西西里传播，西西里后来也演变成为基督教文化圈的一部分。

总之，数千年来，西坎人、西库尔人、艾利米人等原住民，与希腊人、腓尼基人（包括迦太基人）、罗马人、奥斯其人、犹太人、哥特人、拜占庭人、阿拉伯人、诺曼人、日耳曼人、西班牙人、法兰西人等，都曾在西西里居住和活动。从历史来看，西西里在多数时间里并非单一的王国，而是一个文化区，形成了独特的文化模式。外来文明以及土著文明在西西里的存在、传播、交流，使得西西里文明成为古代世界多元文明共生、互动和融合的窗口和典型。