中罗联合考古：走进欧洲的库库滕文化(2)

目前，虽然我们在库库滕文化时期（4800BC-2800BC）的遗迹中还未发现确切属于中西文化交流的直接证据，但库库滕文化在历史进程中的地位、具有的若干文化特征，都与大致同时期的仰韶文化高度相似，印证了人类文明发展进程的一般性规律。

比如，从历史发展阶段来看，两者皆处于新石器时代晚期向青铜时代过渡的铜石并用时代。库库滕文化晚期已经出现了少量红铜制品，而仰韶文化晚期则被认为是中国铜石并用时代的开端。二者的生业经济形态皆以旱作农业为主（库库滕文化以麦类为主、仰韶文化以粟和黍为主），兼营家畜饲养（库库滕文化偏重家牛，仰韶文化则多家猪）与狩猎采集。二者都有发达的制陶业，流行使用彩陶，聚落内部的分层和分化不明显，个体之间的社会地位相对平等。二者的时空拓展皆以人群不断向周边适宜农耕地带的扩散为主要驱动力，聚落布局较规整，都发现了大型向心型聚落。二者房屋的营建方式以木骨泥墙为主，在废弃时往往会产生聚落规模的红烧土房屋倒塌堆积等。然而，库库滕文化自发现以来的百余年间，从未在聚落周边发现成规模、单独规划的公共墓地，这一点与注重葬仪的仰韶文化迥然不同。

正如安特生早年所注意到的，库库滕文化与仰韶文化在彩陶上确实有许多相似性。在库库滕文化晚期（3500BC-2800BC），一些典型的彩陶在器型和纹饰上与我国西北地区的马家窑文化（3100BC-2000BC）的彩陶表现出耐人寻味的趋同性。马家窑文化作为仰韶文化晚期在中国西北地区的继续发展，创造出了第二个史前彩陶艺术的高峰。由庙底沟时期流行的对鸟纹演变而成的对旋纹是马家窑文化早期的一类典型纹饰，这类纹饰在库库滕文化晚期也较为常见。此外，庙底沟时期的弧边三角纹、马家窑早期的同心圆圈纹等，在库库滕文化晚期也能找到几乎一模一样的纹饰元素。尤其是库库滕文化晚期出现的一类斜腹平底直口彩陶盆，不论从器型还是从彩绘的布局和构图方式，都会让人联想到与之神似的庙底沟文化典型的曲腹彩陶盆。

埋下早期中西文化交流的种子

马家窑文化与库库滕文化虽无直接接触，但它们都为之后开启的中西文化交流埋下了生命力旺盛的种子。

库库滕文化在其发展末期（3000BC-2800BC）产生了空前的社会变革。处于森林草原生态过渡带上的一些超大型向心聚落，在环境变化的刺激下纷纷解体，导致大量原本从事农业生产的人群向东扩散，进入环黑海北岸的森林草原地带。在气候转向干冷的背景下，他们赖以生存的手段逐渐变为以牛、羊等食草家畜为主的畜牧业，人群的游动性在频率和广度上由此得到空前释放。相邻区域之间人群的交流互动产生了“接力赛”效应，加速了冶金术的传播，从而使得欧亚大陆由西向东渐次步入青铜时代。如果说库库滕文化的崩溃客观上为欧亚大陆早期冶金术传播起到了推动作用，那么我们可以看到，这股波澜的前锋在大约八百年后最先抵达了中国西北地区。比如甘肃张掖西城驿遗址，发现了铜器，以及铜矿石、冶炼渣、冶炼炉壁碎块、鼓风管和石范，这都是代表本地冶铜生产的证据。