古代西西里与地中海文明的双向形塑(2)

文化融合在神话与宗教层面体现得尤为明显。在塞林努特发现的一块石碑，属于腓尼基和西坎人风格的融合，但却是献给希腊神灵梅里奇奥斯的。在埃特纳地区，当地神灵阿德拉努斯被希腊人认为是赫菲斯托斯。在布塞米，大量希腊铭文证明了安娜崇拜的存在，这是土著的丰收女神。最有趣的是德墨忒尔和科尔的命运，这两个神灵在西西里备受崇拜。土著人原来崇拜具有相似功能的本土神即圣母，但德谟忒尔崇拜取代了圣母崇拜，甚至出现在圣母崇拜的中心城市恩那的货币上。

地中海文明的交汇塑造了西西里，但西西里也不单是被动接受，独特的西西里文化在生成之后，开始影响地中海世界，这一点在政治层面尤其明显。西西里的政治制度发展呈现出与希腊本土不同的路径，继而发展出不同于希腊其他地区的国家形态。

一般认为，希腊本土的政治制度经历了“王政—少数人的统治—多数人的统治”的发展脉络。在早期王权衰落之后，王政或被代之以其他政体，或被削弱为一般官员，或以僭政的形式短暂存在。斯巴达的王政似乎可被视作一个例外，双王制在斯巴达长期延续。

相较而言，西西里的政治发展呈现出不同特征。从空间上讲，古风和古典时代西西里的多个城邦出现了僭主政治，如莱昂蒂尼、革拉、叙拉古、雷焦、阿克拉伽斯、希麦拉等。从时间上讲，西西里的僭主政治最早出现于公元前7世纪末期，之后一直延续到罗马时代。在文献更为丰富的古典时代，德诺墨涅斯家族、狄奥尼修斯父子、提莫莱翁、阿加托克利斯与其他记载不多的小僭主们先后主导西西里。这些僭主的统治大多延续数十载，并且统治较为稳定。在这个过程中，僭主政治的性质也有所发展，如果说最早的统治者是典型的希腊僭主，那么经过德诺墨涅斯家族、狄奥尼修斯父子，站在这一时段末端的阿加托克利斯在不少学者眼中已经非常接近希腊化时代的“国王”了。公元前1世纪的历史学家西西里的狄奥多鲁斯在其《历史文库》中早已意识到这种现象，他评论道：“在罗马人征服之前，君主制在西西里的流行程度远超他处。”

西西里僭主们以叙拉古为中心建立起统辖西西里乃至南意大利的国家，这些国家不仅领土较为广袤，还有与之相适应的内部运作机制、地方控制机制与意识形态。在权力行使模式上，僭主已不受公民大会的制约，城邦框架名存实亡；在地方组织形式上，建立首府以多种方式辖制地方的机制，主导地区与其他地区不再是相互独立的政治实体间的平等关系，而是上下垂直的统属关系；在意识形态层面，僭主的大规模人口迁徙、广泛授予公民权、大量征用雇佣兵等行为，打破了民众对城邦认同的基础，构成了某种程度的有机共同体。西西里的政治制度在很长时间内影响了希腊和东、西地中海世界。

总之，西西里独特的地理位置与特点，吸引了地中海诸多文明在此交汇。交汇之后的文明在西西里生根发芽，杂糅酝酿，形成了独具特色的西西里文化。这种文化的产物之一就是西西里独特的政治发展路径与国家形态，而这两者又影响了地中海文明的进一步发展。可见，这是一种双向的形塑。