故宫古建筑蕴含的历史文化讯息(2)

古人非常重视故宫的防火。文渊阁位于故宫东部、文华殿以北，建于乾隆四十一年（公元1776年），为藏储《四库全书》的阁楼。乾隆皇帝下令建造文渊阁时，考虑到藏书最怕火患，采取了各种防火办法，除了参照宁波天一阁的“纯用砖甃”（即采用砖墙砌筑）之外，还受到古代“五行相克”思想的影响：“五行”中“水克火”，考虑到“水”通常用黑色表示，“火”用红色表示，为避免藏书的文渊阁发生火患，于是乾隆皇帝下令把文渊阁瓦顶颜色设为黑色，以满足文渊阁的所谓“克火”的需求。

儒家思想

我国古代的儒家思想提倡德政、礼治和人治，追求德行的完善和人的道德价值实现，主张“义以为上”的道德取向，重视主体与客体之间的适宜性和协调性。在故宫古建筑命名中，儒家思想有着相当广泛的体现，尤其以“内圣外王”“三纲五常”为典型代表。

“内圣”指的是品德修养达到圣人的境界。故宫古建筑命名亦体现“内圣”的要求，养心殿为清朝雍正及以后皇帝的寝宫，而“养心”一词，出自《孟子·尽心章句下》中的“养心莫善于寡欲”。这句话之意即有意识地控制欲望，这是古代儒家思想中修心养性的至高境界。养心殿内有三希堂，是乾隆皇帝的书房。其中，“三希”意为“士希贤，贤希圣，圣希天”。此语源自北宋周敦颐的《通书·志学》，意即士人希望通过自己努力成为贤人，贤人希望通过进一步努力成为圣人，圣人则希望通过努力成为知天之人。乾隆帝以“三希”命名书房，意在鼓励自己不断进取，达到“内圣”境界。又如乾清宫西侧的弘德殿，在明代为皇帝召见臣工之处，清代则为皇帝办理政务及读书之处。“弘德”意为“弘扬高尚品德”，源于《周易》的“君子以厚德载物”。弘德殿前抱厦挂有“奉三无私”匾额，后室挂有“太古心殿”匾额，后东室挂有“怀永图”匾额。这些匾额的命名，都是皇帝提倡修心养性，不断自我提高的理念体现。

古代儒家思想中的“外王”，指的是具有强大的执政能力、能够执行王道。故宫古建筑命名中的“外王”文化，具体体现之一就是前朝三大殿之太和殿、中和殿、保和殿。“太和”“保和”之名，源于《周易》中的“保合大和，乃利贞”。此语中“大”即“太”之意，“太和”寓意宇宙间万事万物和谐统一。“保合”意为神志专一以保持万物和谐。“中和”之名则源自《礼记》中的“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也”。这句话是在勉励皇帝办事不偏不倚，遵守中庸之道，这样天下万事万物才能兴旺发达。另一体现是故宫内廷后三宫的建筑命名，“乾清宫”“坤宁宫”“交泰殿”的名字均源于《周易》。“乾清宫”对应“大哉乾元，万物资始，乃统天”；意为宏大的乾元（天）之气，是万物生长和发展的源泉和动力，而这种动力不断贯穿于上天运行的道法中。“坤宁宫”对应“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”；意即有了伟大的坤元（地）之气，大地上万物生灵得到了滋润生长，这就是对上天表达出来意愿的呼应。“交泰殿”对应“天地交，泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”；意即天地之气相交互动，有利于万事发展；君王往往利用这种规律来裁定执政法规，来管理天下百姓，期待国泰民安。在故宫建筑的命名中，古人就是通过这样的方式来寄托其“外王”的理念。