文物里的生态智慧（人文观察·文化中国行）(3)

　　“天地与我并生，而万物与我为一”，《庄子·齐物论》对“天人合一”思想作出了阐释。冯时说：“天人合一启示我们，应思考自然之道，处理好天、地、人三者的关系。”

　　河南省博物院内，高大庄严的杜岭方鼎，吸引着慕名而来的观众。大鼎双耳、方腹，4个圆柱形空足，器表饰饕餮纹与乳钉纹。鼎，是“天人合一”在器物层面的体现。

　　“中国传统文化奉行‘所祭必象其类’的思想，古人认为天圆地方，天为阳，地为阴，故以圆鼎祭天，以属阳的牛、羊等动物作为牺牲；方鼎祭地，祭祀用属阴的谷物。”冯时说，天人合一的文化思想以器物为载体，在祭祀活动中尤为明显。“祭天以圜丘，礼地以方丘，都是这种观念的反映。”

　　天人合一的理念把人置于自然中，认为人与自然相互依赖，互为一体，体现出中华民族尊崇自然、尊重自然规律、崇尚和谐的精神追求。

　　玉有领璧，收藏于故宫博物院，双面各饰有同心圆形状的三圈弦纹。冯时说，古人用玉璧祭天，圆形的天可以描述为同心圆，表现的是太阳的运动轨迹。而祭地则以方中纳圆的玉琮，出土于安阳殷墟妇好墓的弦纹玉琮，正是这种中心呈圆筒状的方形柱体。《礼记》认为“地载万物，天垂象。取财于地，取法于天”，故内圆外方，意为地载万物、因天立法。受天人合一观念的影响，璧、琮两种礼器的固有形制确定下来并得以不断延续。

　　一条中轴线，贯穿南北、联通古今。今年，“北京中轴线—中国理想都城秩序的杰作”被列入《世界遗产名录》。这条始建于13世纪，形成于16世纪，不断演进发展至今的北京中轴线，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的杰出范例，至今仍发挥着重要作用。

　　清华大学建筑学院教授吕舟说：“在中国文化传统中，都城位置的选择具有极其重要的意义，它在国土中的位置要符合观念中的中心地位，这也是中华文明‘天人合一’观念的重要组成部分。”可以说，北京中轴线不仅为中华文化传统和精神追求提供了特殊的物质见证，其中蕴藏的“天人合一”理念，也体现出中国人对人与自然和谐发展的认识和思考。

　　“天人合一”不仅体现在祭祀与礼仪，也要求顺应四时变化。冯时认为，一年四季寒暑更替，古人相信，器用须合于春生、夏长、秋收、冬藏的时令变化，才能达成天、地、人三者的和谐。

　　顺天造物、和谐共生、天人合一等理念沉淀在中华优秀传统文化基因中赓续传承。今天，“绿水青山就是金山银山”的生态文明观念已深入人心。爱绿护绿，爱鸟护鸟，从孩子教育开始，就已播下了生态环保的种子。绿色出行、低碳生活、减少排放、循环发展的观念，渗透到经济发展、社会生活的方方面面。古老智慧融入现代化建设，人与自然和谐共生的中国式现代化画卷，徐徐展开。

　　（厉烨参与采写）

　　《 人民日报 》（ 2024年11月03日 07 版）

(责编：白宇、卫嘉)