老庄思想的时代价值(4)

　　 哲学是什么？其根本的关注点就在于对天人关系和古今关系的探究，我们可以借用司马迁所言是：“究天人之际，通古今之变”。老子说“执古之道，以御今之有”，强调古和今的关系，既要知“常”，又要达“变”，所以会讲到历史的连续性和时代的关联性的问题，常与变是相反相成的关系，所以，我们既要有文化传承，有文化自觉的主体意识，也要适应时代而有所创新。

　　多维视角和单一化思考

　　 多维视角、多重观点，这个观点是尼采提出来的。从尼采回看两千年前的庄子，他也是多维视角、多重观点来看问题。比如庄子的《齐物论》：“道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可……恢诡谲怪，道通为一。”“恢诡谲怪”意思是每一个人都有他的独特性，他的殊异性，每一个人都有他的长处，我们要欣赏别人的长处，要打掉以个人自我中心、宗族自我中心，甚至是民族自我中心的这种傲慢与偏见。

　　 人类历史上，哲学派别很多，往往是单一化的思考线索，单向度的视角看待问题。老、庄道家则是从多维视角、整体宏观和不同角度来看问题。这个议题在哲学上依然很重要。在我们的这个地球村里，很多历史和现代事例都可以给我们一个参考，来讨论这个议题。整个一个地球村，有不同的文化、民族，不同的价值取向。我们要以多维视角对这种单一化进行重新思考。

　　 当前，我们的国家正在倡导人类命运共同体，我们要建构一个命运的共同体。那么建构命运共同体，必然是要用一种开放的、包容的、大家共融共存的这样一种思维，才有可能建立。这就提醒我们，在当下这样一个时代，大家整个地球村应该是放下各种偏见，放下单边思考，放下那种只是考虑自身的利益和只是站在自己的文化视角考虑问题，应该放下这样一种偏见，敞开心胸。《老子》六十一章说，“大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦”、“两者各得其所欲”。这就是转换视角看待国与国之间的关系问题。

　　 我们这个时代，如果不能形成这样的命运共同体，那么，随着科技快速发展，人类所制造的武器足以毁灭地球若干次，在人类掌握了极大的武器科技力量的情况下，需要文化之柔对科技之刚进行一番统摄和化解，这就是老子所说的“吾将镇之以无名之朴”，用什么来镇？用什么来化解它？用“无名之朴”，用素朴、自然，用回归到人的本心，实现彼此之间的和谐、柔和，善利万物。

　　 有了这样视角和文化胸怀，才可能真正给人类一个共同的未来。否则，人类如果没有这样一种智慧的话，再继续这样争斗下去，带来的可能是更大的灾难。这是需要我们觉醒的一个时代。

　　 《庄子·齐物论》也充分展示了多维视角。庄子不但有“天和”“人和”“心和”的思想，而且主张“天乐”“人乐”“心乐”。我们的老、庄思想，具备这样一种内在文化基因、文化功能，这样一种多维视角，这种和谐的文化品格，可以给我们全人类带来和谐、带来福祉。（作者：陈鼓应，系北京大学人文讲席教授）

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