关于科学素质的探索

原标题：关于科学素质的探索

人依存于自然，遵循自然规律的作为有益于人的生存。科学是人遵循自然规律的作为，人的科学素质突出地表现在基于自然的生产生活素质。关于科学素质，一般认为是美国教育改革家科南特（J.B.Conant）于1952年提出。实际上，人类重视科学素质由来已久。上世纪初新文化运动的倡导者、中国共产党的主要创始人之一和党早期主要领导人陈独秀，1915年发表的《敬告青年》中论及“科学”的“思维”“信仰”“思想”；中国共产党、中国人民解放军和中华人民共和国的主要缔造者和领导人毛泽东，1940年2月发表的《新民主主义论》中论及“科学的文化”。陈独秀、毛泽东对科学文化相关的科学思想、科学精神、科学方法、科学知识及能力等，都有深刻而简约的论述。

一、基于自然的古代科学素质探索

科学素质，最先表现为人的天文知识，以及适应天文变化生产生活的方式方法，即对天文知识的认知与运用。夏商周时代先民大众普遍具有较高的天文常识。明代学者顾炎武在其《日知录》中讲到：“三代之上，人人皆知天文。”譬如对哈雷彗星，中国的记录就相当的早。《春秋·文公十四年》：“秋，七月，有星孛入于北斗。”《公羊传·文公十四年》：“孛者何？彗星也。”“孛”书面读音为bèi，指光芒四射、瞬息隐蔽的彗星。这里说的是公元前613年出现彗星的现象。《史记·始皇本纪》：“始皇七年，彗星先出东方，见北方；五月见西方，十六日”。指公元前240年。欧洲巴比伦的粘土板上的记录在公元前164年。我国现存最早的天文著作是司马迁的《史记·天官书》，其中说过：“自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？”氏族社会的氏族领袖都要组织观测日月星辰以授民时。历代帝王，更为重视组织制定并颁布历法，为制定历法组织观察研究天文，以利农耕。《史记·天官书》中可以看到司马迁创造的巧妙的认星方法，了解到我国观星纪年的方法和对日月及五大行星运动规律的认识，看到我国古代对特殊天象的认识和命名，还可以发现司马迁观察记录下的天象和变化。古往今来，人们无不感叹一年四季二十四节气的准确科学。道儒家学说则立足人与社会发展，以哲学思维探讨人与自然的关系，强调正确认识自然、顺应自然、尊重自然，基于古代实践认知与科学成就的朴素唯物论、辩证法闪耀着历史文明的光辉。

二、早期中国共产党人对科学素质的探索

上世纪初新文化运动倡导者、中国共产党的主要创始人之一和党早期主要领导人陈独秀，在1915年9月创办并主编的《青年杂志》创刊号发表《敬告青年》一文，论述“科学”与人们认识分析事物、理性的方法论和“思维”“信仰”“思想”“知识”“行为规范”等的关系、其重要的以至决定性的作用。这是关于“科学”的“思维”“信仰”“思想”的洞见，体现了早期共产党人对科学文化素质、即科学素质的探索。关于“科学”与人们认识分析事物、理性的方法论，陈独秀指出：“科学者何？吾人对于事物之概念，综合客观之现象，诉之主观之理性，而不矛盾之谓也。”关于“科学”与“思想”和理性方法论的作用，他指出：“其效将使人间之思想云为，一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。”他强调树立“科学”的“思惟（维）”、“科学”的“信仰”，因为他认识到科学重要的以至决定性的作用：“无常识之思惟，无理由之信仰，欲根治之，厥为科学。”只有学习科学、讲求科学才能根治虚妄错误的思维、信仰、思想，也只有科学才能纠正错误的知识与行为谬误。陈独秀强调指出“科学”的求真务实特征与广泛切实作用：“夫以科学说明真理，事事求诸证实，较之想象武断之所为，其步度诚缓，然其步步皆踏实地，不若幻想突飞者之终无寸进也。”他对“科学”的广泛切实作用以简约概括：“宇宙间之事理无穷，科学领土内之膏腴待辟者，正自广阔。”他分析论述士农工商医等人群“不知科学”的危害表现，也涉及到与自然、生物以至生态相关的伪科学、反科学问题，体现出科学的自然观、世界观等思想观点。指出“士不知科学”“地气风水之谈，乞灵枯骨”“农不知科学，故无择种去虫之术”“医不知科学，既不解人身之构造，复不事药性之分析，菌毒传染，更无闻焉；惟知附会五行生克寒热阴阳之说，袭古方以投药饵，其术殆与矢人同科”。