科学认知需要适应性表征(2)

总之，科学认知的实质就是如何靠得住地、真实地表征方针工具的问题，这显然差异于文学艺术的认知方法，因此表征是一切理论缔造的焦点。没有表征就难以缔造和发明，更遑论科学创新。适应性表征的成果就在于探讨并弄清科学认知的表征布局、机制和形式，为科学创新和科学发明提供靠得住的表征理论依据。

适应性表征的思想基本

表征是一个汗青悠久的观念，在哲学和科学中遍及利用。古希腊哲学家将其分为感受的、内涵的和观念的，相应形成了纯的、强的和弱的表征主义。中世纪哲学家认为表征和被表征的事物有沟通的形式；表征与被表征的事物雷同；表征由被表征的事物引起；表征意指被表征的事物，相应地形成了表征的同构观、相似观、因果观和指称观，组成了厥后的科学表征的思想基本。

科学表征的理论主要有图像论、自然主义、布局主义、指代—替代推理主义和语义—语用论。图像论是19世纪物理学家麦克斯韦、玻尔兹曼和赫兹成立的科学模子观，认为模子是物理学的支柱，是世界图像的本质，科学理论就是心理图像，与物理实在具有相似性。这是最根基、最普遍的相似和同构表征观的殽杂，也是最受诟病的概念，因为它依据心理图像将方针客体确定为建构外活着界的图像，外活着界完全内涵地存在。这导致了厥后的科学实在论与布局实在论的争论。图像论不能说明基础不是图像的数学方程的表征问题，且图像具有对称性、反身性和通报性，而表征干系不是。正是图像论的这种缺陷，导致了自然主义目标语义学的发生。

目标语义学主张表征干系可以或许由生物学成果观念加以说明，旨在阐发一个完全物理的动作者的内涵状态如何可以或许真实地表征其周围世界。这意味着表征完全不需要心灵观念，表征就是感觉器接管外在信息的进程。自然主义的目标是用自然科学（生物学）的要领代替心灵哲学的要领，用成果代替心灵，使表征可操纵。然而，表征是有心理勾当的动作者参加个中的进程，解除心灵观念不便是解除心理勾当，缺乏心灵的表征只是自然泛起，这促使科学哲学家从数学布局主义视角探讨表征的机制问题。

布局主义表示为同构论、部门同构论和履历布局主义。同构是指数学的映射，它将研究工具描写为布局化系统，科学的“客体”被描写为“布局化系统中的位置”，科学理论是通过共有布局描写这样的客体或系统的。这种将现象布局看作世界自己的概念受到了强烈品评，因为同构是数学上的，实际的表征东西与方针之间基础不是同构干系。为此，弗雷赫将同构弱化为部门同构，使其作为理论模子与数据模子之间的根基干系起浸染。鉴于物理表征凡是是描写或表达而不是同构或部门同构，范·弗拉森提出履历布局主义，主张丈量及其理论化就是表征，丈量功效不暗示被丈量实体是什么，而是在丈量布局中“看起来像”什么。

休斯发明科学表征具有“指代”“证明”和“诠释”浸染。指代是模子的元素指称现象，证明是利用者运用模子获得一个功效，诠释是这个功效获得物理上的说明。苏雷兹认为这种模式对付表征是不充实的，表征还应该包括认知和推理，本质上是一种雷同于“力”的推理力，有水平的差别——精确表征、真实表征和完全表征，从而形成了指代—推理主义。凭据这种概念，X表征Y仅当X的表征力指向Y，X答允有本领、有常识的动作者得出关于Y的推论。若X是模子，则必需满意两个条件：一是指代，即模子被用来表征系统；二是替代推理，即模子答允它的利用者执行从模子到系统的详细推理。然而，指代—替代推理的实质是布局映射式的成果替代，更强调指称干系和推理进程，忽略了表征的语义内容。