交融与互鉴：云冈文化的多元与融合(3)

我们梳理这段历史时可以发现，乙弗族从青海来到平城，从平城又到洛阳，从洛阳又迁到长安，从长安又迁到天水。在数百万迁居平城的移民中，乙弗家族只是其中之一。但是这个家族的故事能够折射出当时的中华大地上，中外交流和民族融合所构成的波澜壮阔的历史进程。

另一个与佛教艺术相关的考古发现，是2015年公布的大同仝家湾北魏邢合姜墓。这座墓出土了一座基本完整的石椁，石椁四壁及顶部绘有释迦多宝佛、七佛、供养人、飞天等佛教题材壁画，被一些学者认为描绘的是一座完整的佛殿。根据墓葬中出土的一块纪年墓碑提供的信息，该墓墓主是幽州燕郡安次县人韩受洛拔之妻邢合姜。邢合姜为长安冯翎郡万年县人，葬于北魏皇兴三年（公元469年），享年六十六岁，所以夫妻两人都是定居平城的移民。

墓室坐北朝南，墓内仅余39块石椁及内部石棺床残件，经过修复，将残件拼合成一座基本完整的石椁。在石椁四壁内部、南壁外部和顶板内部均绘有壁画，整个石椁壁画犹如一座佛殿或佛殿窟，全景式反映了北魏平城佛教寺院壁画的风貌。邢合姜墓的绘画内容提供了丰富的研究信息。其绘画使用了来自印度的凹凸画技法，这是中原北方地区现存最早使用凹凸技法绘制的佛像，比建康一乘寺“凹凸花”的绘制时间早了约七十年，但又与印度、中亚所流行的凹凸画法略有差别：后者较为注重人物肌肤晕染的浓淡变化，而邢合姜墓的绘画还是以传统墨线勾勒轮廓，再以朱砂色贴肌肤的轮廓晕染。可以理解为是凹凸画法传入平城之后，又与中国传统线描技法相结合，产生的一种融中外技法于一体的新型绘画风格。这座墓葬壁画绘制时，云冈石窟已经进入第二期，壁画中描绘的比较丰壮的形体与云冈石窟造像较为近似，但所绘图像也有许多并未见于云冈石窟，表现出更多的文化因素。正是因为当时的平城汇聚了来自北魏各地的人力、物力和财力，加之广泛的中外文化交流，最终造就了真容巨壮的云冈艺术。

云冈石窟是中外文化的结晶