古代丝绸之路上的历史之遇(2)

　　波斯在萨珊王朝(224—651年)初期获得中国的丝绸生产技术之后，也发展起了自己的丝织业。北朝至隋唐时期，波斯生产的织物也通过丝绸之路传到中国。位于中国新疆吐鲁番市的阿斯塔那·哈拉和卓古墓群，出土了大量被称为“波斯锦”的丝织物。在吸纳波斯风格特别是连珠纹装饰的基础上，中国工匠设计出符合中国本土审美的新式纹样。波斯织锦所用的纬线起花工艺从北朝起在我国开始普及，唐代以后，来自西亚的斜纹纬锦取代了中国传统的经锦，成为我国提花织物的主流产品。因此，丝绸生产技术沿着丝绸之路来回传播，相互促进，充分体现了文明因互鉴而更加精彩。

　　丝绸之路不仅是物质文化交流之路，也是精神文化交流之路。波斯三大古教琐罗亚斯德教(祆教)、摩尼教(明教)、波斯基督教(景教)皆在北朝及隋唐之际进入中原。从北朝及隋朝开始，就设有“萨宝”这一官职，专门管理祆教事务，这个官职一直延续到唐朝。在进入中原的波斯三大古教及从印度传入的佛教中，能在朝廷中设立相应官职、专门管理其宗教事务的只有祆教，并且官职的级别也不低(正五品)，这说明祆教在隋唐具有较高地位且比较兴盛。在著名的唐三彩艺术中，除了马之外，最多的是骆驼(因为琐罗亚斯德的名字本身的意思即“看护骆驼的人”)，且骆驼的驼鞍上都有圣驼神的图案，这说明当时中原对祆教的接纳程度，唐三彩工艺设计师里面有祆教徒，这个论点已被学界普遍认可。这次展览，既有波斯展厅中景教的十字碑，也有中国展厅中的唐三彩，二者可谓相得益彰，把文明的交流揭示得淋漓尽致。

　　1256年，旭烈兀在波斯建立伊尔汗王朝(1256—1355年)，它是蒙古四大汗国之一。旭烈兀与中国元朝开国君主忽必烈是兄弟。因为同族同根，伊尔汗王朝与元朝有着特殊的亲密关系，两国间使团、文书、商人的往来非常之多，中国史料有详细的记载，这里不再赘述。总之，元朝是继中国的唐王朝之后，中伊文化交流史上的又一个重要时期。

　　伊尔汗王朝时期，阿八哈汗(1265—1282年在位)在塔赫特·苏莱曼宫殿遗迹上修建夏季行宫。塔赫特·苏莱曼宫殿遗迹位于伊朗西阿塞拜疆省乌鲁米耶湖附近。此地最早是萨珊王朝时期的琐罗亚斯德教祭火坛。该祭火坛在阿拉伯人入侵时遭到破坏。阿八哈汗在遗址上修建的行宫后来在战乱中也荒废。据考古发现，阿八哈汗行宫遗址保存有大量彩釉砖，砖上图案具有强烈的中国风格。此次展出的塔赫特·苏莱曼宫殿的彩龙纹釉砖，值此龙年之际把中国龙的风采表现得美轮美奂。

　　在波斯展厅中还展出了若干幅精美的细密画作品。波斯细密画也是中国艺术与波斯艺术互动的产物。在13世纪之后，通过伊尔汗国蒙古人，中国两宋时期的宫廷画院体制在西亚地区建立起来，并在之后的数个世纪中繁荣昌盛，强有力地促进了伊斯兰绘画艺术的发展。

　　伊尔汗国整个社会氛围洋溢着一股“中国热”。当时，伊尔汗国的都城大不里士是一座国际性的大都市。拉施特的《史集》记载，在大不里士，有“各种信仰和民族的贤人、占星家、学者和史家，如华北和华南人、印度人……”中国(华北和华南)排在众多国家和地区的首位，中国人在该城的影响力可见一斑。当时，有大批中国人居住在大不里士，其集中居住的地区被称为“中国城”。因此，且不论当时中伊两国官方层面如兄弟般的直接交流，仅就大不里士城中大量的中国人而论，可以说为波斯画家学习中国绘画提供了巨大的可能。波斯细密画正是在这样的环境中成长起来的。