当甲骨文遇见当代知音（人文观察）(3)

　　现实中，研究者很少亲手拿着残片按图索骥，大多依靠拓片及实物照片汇编的资料。买书，读书，再买书，蒋玉斌的研究室被堆满了，几乎无处下脚。龟甲和牛肩胛骨标本则是案头必备，他时常观察摩挲，对相关部位了如指掌。

　　这些年，他翻了数十本解剖学书籍，还炖过不少牛扇骨，观察血管进出骨头形成的痕迹，及其在拓片上的呈现。“讨论甲骨文本的物质性，看实物形态与卜辞的关系，收获很多。”

　　如何判断缀合成功？这不仅要求形状严丝合缝，正反两面纹路相同，字体、风格、内容也须契合。多年来，相关学者接续完成7000多组缀合。这些甲骨实物和公开材料，早在他们头脑里形成了数据库。

　　而作为一门活的学问，甲骨研究是变动不居的。这些年，安阳师院“殷契文渊”、河南大学“缀多多”、首都师大“校重宝”等平台和小程序陆续上线。通过大数据、人工智能等技术集纳、研判、拼合，逐渐由学者的构想变为现实。

　　6600余条，300万次访问，复旦古文字中心“缀玉联珠”甲骨缀合信息库在今年初上线，将缀合情况、出处等资料汇于一处。“不少学者费心整理，却发现前人已有成果。我们持续更新，就是希望方便大家，避免这类情形。”项目发起人之一、博士生杨熠说。

　　于初学者，第一片缀合很重要。每隔一周，蒋玉斌就手把手指导年轻弟子，往往是五六个小时。前不久，他与学生在课堂讨论时发现吉林省博物院公开了一批残片彩照，师生兴奋不已。新的缀合很快出来了。“一旦发现缀合，大多数容易验证。成就感让人欲罢不能。”

　　这种心情也许一般人难以体会。但缀合研究，像是连接时空的桥梁。有些“断烂朝报”的旧材料，一经缀合，价值倍增。最有名的，要数王国维的一则缀合。

　　对于《史记·殷本纪》中的商王世系，当年的学者大都半信半疑。1917年，王国维拼接残骨，形成一条比较完整的世系卜辞。对照后证实《史记》所载大体可信，也纠正了其中个别谬误。

　　自此，“东周以上无史”的观点不攻而破，中国的信史向前推进了数百年。诚如郭沫若所言：得见甲骨文字以后，古代社会之真实情况灿然如在目前，《诗》《书》《易》中的各种社会机构和意识才找到了它们的源泉。

　　一片一片缀合，一代一代钻研，哪怕只拼接两张残片，也可能激活背后的古老基因。古老神秘的王朝，不再是典籍中的虚影，甲骨上的符号生动地出现在人们面前，成为中华文明的标注。

　　一个字就是一部文化史

　　2月，殷墟博物馆新馆对外开放，绿松石嵌文字、记录捕猎巡视的一件甲骨引人注目，这是我国博物馆现存的孤品。新馆不远处就是殷墟遗址核心区，一脚跨越3000年，观众仿佛与先人呼吸相闻。回望汉字“家谱”的开头，真是意味深长。

　　陈寅恪曾说，“凡解释一字即是作一部文化史”。假如没有文字及传承，我们对过去将一无所知，万古如长夜。从这些“商朝日记”可以看到，古人宴饮演乐、坐车出行，还有战争的过程和结果、天气对农事的影响，等等。

　　除了还原历史的面貌，我们的文字之所以伟大，就在于能看出我们的文化。甲骨文是商朝祖先留下的最宝贵遗产，他们以细致的观察和惊人的想象，将日常生活中的所见、所为、所感转化成字符，蕴含了后代的主要造字方法。

　　复旦古文字中心主任刘钊说，甲骨文中有很多象形字和会意字，不少保留着早期形态。这是“远取诸物、近取诸身”的手段，记录思想文化的载体。从中，可以体会古人造字时的立意——