端午佳节话非遗丨从“手艺人”到“守艺人” 非遗传承如何不“断更”？

原标题：端午佳节话非遗丨从“手艺人”到“守艺人” 非遗传承如何不“断更”？

端午佳节话非遗，今天我们聚焦“非遗传承如何不断更”。所谓“断更”，简单来说，是连载的作品中，作者或创作者停止了更新，放在非遗这个语境里，有点像缺乏新人进入，缺乏新内容输出。在很多人的记忆里，夏天总少不了手工编织的蒲扇和凉席，冬天能看到打铁花，大街上还有吹糖人、捏面人，这样的手艺活儿，曾经随处可见，然而现在，或许只能在景点或者展会上见到。

某社交媒体平台近日发布的《2024非遗数据报告》显示，过去一年，国家级濒危非遗相关视频数量同比增长33%，创作者们以特效视频、探访复刻等多种形式展示非遗，濒危、小众非遗因此被更多人看到。

文化和旅游部数据显示，目前在1557个国家级非遗代表性项目中，有超过99%的项目都拥有了持续在运营的新媒体账号和内容。保护和传承非遗，不仅是在线上，同时线下也在发力。

百年针线传情 传承之路坎坷

在上海，端午时节有种特殊的香包，不仅承载着祈福纳吉的寓意，更承载着非遗顾绣技艺。作为我国唯一以家族冠名的绣艺流派，曾一度面临困境。从百年历史中走出的顾绣，如今是否光彩依旧？

走进上海松江顾绣研究所，顾绣传承人钱月芳，正在和绣娘们一起赶制端午香包。一针针、一线线，彩线轻盈穿梭，绣娘们将非遗技法融到香包的绣制之中。

“望之似书画，近察乃知为女红”，这句话是对顾绣最贴切的形容。起源于明朝的顾绣，又称“画绣”，以针代笔，以线为墨，只有近距离，才能窥见丝线间的纹理与光泽。

钱月芳是第六批传承人，从事顾绣五十多年。从业者需要具备书画修养和美术功底，单单基本功，新人就要练三年。而完成一幅好的顾绣作品，少则一年半载，多则数年。如今，越来越少有人能静下心来做这份“孤单的事业”。

曾经，当地一度也想尝试进行生产性保护，然而，这对于顾绣来说，并不现实。

顾绣传承人 钱月芳：机器是不能代替人工的，因为机器是呆板的东西，顾绣是一个人对画的理解，是对这里面针法的变化和运用，是灵活掌握。每一个作品做下来，其实是赋予着我们的一种感情，全部表达在这一幅画上面。

上海市松江区人文松江活动中心主任 彭烨峰：它的工艺比较复杂。最基本的技法也好、题材也好，包括对于这些修养的要求也好，我觉得这个是不能变的，如果一旦降低了要求，那可能就失去了顾绣最核心的一种内涵、一种价值。

在保护中成长 古艺“自我造血”

既然如此，像顾绣这样一项有门槛、技艺难、回报慢的非遗，保护和传承的意义何在？又该怎么继续下去呢？

上海市松江区人文松江活动中心主任 彭烨峰：顾绣是松江的一张文化名片，更多的绣的是跟松江画派、跟云间书派相关的一些题材。通过技艺保护，更多的是保护一种文化、传承一种文化。

过去，顾绣作品往往被送进博物馆、艺术馆，成为“束之高阁”的藏品。然而，只能依靠这样的保护才能延续吗？现在，绣娘们正在探索着给出自己的答案。

顾绣传承人 钱月芳：保持传统针法，我们现在做耳环、胸针，还有项链，就把顾绣的元素、技法，浓缩了一点点放在上面，现在还是受到很多人欢迎。

文创产品是一种让顾绣“飞入寻常百姓家”的好办法。不仅自己“造血”，如何做好顾绣的保护和传承，当地也一直在探索。

在这间顾绣研究所里，绣娘们不用担心收入等问题，可以心无旁骛地研习技艺，安心创作。“95后”绣娘小金，已经在这学习顾绣六年了，成为“新生代”绣娘中的佼佼者。如今，像她一样的一批90后、00后，正为顾绣注入“青春力量”。