画卷里的诗和远方（古悦新喜）(2)

　　乡村积淀着深厚的乡土文化与民俗传统，大量非遗资源不仅构建起中华民族的精神纽带，更赋能乡村文旅融合发展，助力乡村全面振兴。许多美术工作者走进田间地头，从火热生活中提炼主题、萃取题材。王潇中国画《梨园喜入村》以戏曲下乡为主题，通过对人物情态的生动刻画，折射出群众高涨的文化热情。魏占明、梁晋合作的油画《社火系列之二》则表现了人们观看农村社火表演的场景。这些画作既唤起大众的文化记忆，也凸显非遗资源在提升旅游附加值方面的重要作用。

　　拥抱自然，在休闲中体悟生态文化，也是文旅深度融合发展的重要面向。像露营、野餐等新消费热点，正在促生文旅新风口。金巨剑水彩画《湖光》、高凯中国画《春天的约会》等作品，均表现了人们在户外野餐的闲适场景，色彩清新，充满生活气息，展开了生态文旅新画卷。周仲铭版画《在希望的田野上》则取材于农业观光项目。作品以观景栈桥和赏花的人群作为主体，金黄色的油菜花田延伸至天边，描绘出一派生机盎然之景。

　　以文塑旅、以旅彰文，文旅深度融合拓展了新时代美术创作的题材内容，美术作品也记录着文旅深度融合进程。艺耕不辍、履践致远，美术工作者正接续描绘文旅融合新气象。

　　（作者为北京语言大学艺术学院副教授）

　　于古画中旅行  览山河之胜景

　　许  彤

　　明代董其昌在《画旨》中写道：“读万卷书，行万里路，胸中脱去尘浊，自然丘壑内营”。古往今来，“行万里路”既是人们认识世界、修炼内心的重要方式，也为画家提供了丰富的创作灵感。在中国古代绘画中，有许多描绘真实景致的纪游山水之作。这些画作不仅为今人了解古代社会生活提供宝贵图像资料，更反映了中国画特别是山水画，在题材内容、表现手法、审美意涵等方面的演变。

　　“纸寿千年，绢保八百”。我国许多早期绘画难以流传至今，但据文献可知，早在六朝时期已有表现行旅见闻或场景的绘画。比如，南朝宋宗炳好山水、爱远游，曾“西陟荆巫，南登衡岳”，“凡所游履，皆图之于室”，并由此提出于画中“澄怀观道，卧以游之”的美学理念。隋代展子虔《游春图》，则是现存较早描绘古人游山玩水之乐的画作。画中山清水秀、风和日丽，人们在山水间或骑马、或步行、或泛舟，其恬淡闲适之境令人神往。

　　北宋时期，山水画创作整体处在由地域山川向理想山水转型的阶段，李成、范宽等人笔下的山水成为理想山水的典型样貌，其主题往往和行旅有关，像李成《读碑窠石图》、范宽《溪山行旅图》等。这类绘画中，常出现在山路上骑驴、驾马或挑担步行的人物形象，有时还有驮着货物的成队骡马或牛车跟在其后；山间则有供人休憩的茶馆、茅屋、亭台水榭等建筑形象配套出现。不过，这些形象大多是大山大水间的点景。仔细体味，宋人笔下的行旅与今天的“旅游”不尽相同，画中人物出行的主要目的往往并非游山玩水，或许只是因为生活需要而踏上远行之路。

　　用画笔记录旅行见闻，不仅是当代画家的乐事，也为部分古代画家所热衷。譬如，作为“元四家”之一的王蒙就喜绘山川胜景，特别是对观察和表现家乡浙江的山水充满热情，他的《太白山图》描绘的就是宁波太白山。全卷的展开顺序同行旅顺序一致，画家细致表现了从山中前往天童寺的沿途景致。明初画家王履基于自身的访游经历绘制了《华山图》册。三天的攀爬，历经险绝，让王履对华山，对天地自然，对山水传统和笔墨有了颠覆性的新认识。整套册页以水墨表现为主，略施赭石、花青。山体多使用小斧劈皴，体现了山石之坚硬，树木用笔虽简但显示出挺秀之姿。这套册页着重表现了华山之险峻，并为后世“纪游图”的创作提供了新启示。