古代文论如何与古为新(3)

光山新闻网 采集侠 2024-09-09 09:14:02
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站在文明互鉴的高度研究中国古代文论可谓恰逢其时。鲁迅认为《文心雕龙》这样的诗文评代表作可以与西方亚里士多德的《诗学》相提并论，赞之为“解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷则”。近年来，中国古代文论引起了一些国际知名学者的关注。同时，中国学界也运用中华思想术语研究、关键词研究，与西方思想文化交流对话，使中国古代文论进入世界文明构建的领域，这是一项划时代的文化交流与文明互鉴的工程。中国古代文论素有和而不同的传统，如今进入文明对话与互鉴，将更加彰显其中的价值与意义。我参加了十年之久的中华思想文化术语中文艺术语的主要编写工程，深感中国古代文论真正进入东西文化互鉴领域，与传统的考镜源流、辨章学术相比，更加艰巨、更有价值。我们已经做了很多工作，现在主要的问题是要把中华思想文化术语中的文艺卷加以分类，但是文艺部分的分类确实很难，是按西方的文艺路径来分，还是按中国固有学术分类，可谓众说纷纭。按西方的分类，就是我们上大学时候学的分类法，例如本质论、价值论、创作论、鉴赏论、形态论等。另外，按照中国古代的范畴分类，分成文道、文心、文体、文术等，这也是一种分法，也是一种挑战。总而言之，古代文论作为中国文化的一个部类，在当今只有与古为新，方能生生不息，焕发出新的生机。