唐诗与敦煌葡萄石榴纹的互文性探微(4)

丹纳在《艺术哲学》一书中曾说，艺术家本身，连同他所产生的全部作品，也不是孤立的。有一个包括艺术家在内的总体，比艺术家更广大，就是他所隶属的同时同地的艺术家宗派或艺术家家族（〔法〕H·丹纳著，傅雷译《艺术哲学》）。这一论断对于我们研究中唐诗歌和绘画艺术，包括佛教艺术，不无启发与指导的意义。文学的发展变化，是一种抽象而又十分复杂的现象，除了社会政治、民族特点、个人因素、传统文化及外来影响等因素外，在文学、艺术与哲学等文化思想领域内，往往会有一张无形的网络，使它们互相沟通，并在许多方面呈现出共同的特点与一致的倾向。唐代文学艺术和造型艺术的发展变化，同样不能逃脱这张网络，又如丹纳所说的那样，这种艺术不是偶然的产物，而是一个社会全面发展的结果。笔者认为联系时代风气，可以窥见敦煌石窟艺术与当时文风和社会背景之间的关联，而不是彼此独立、互不关联。从工艺美术作品的变化，我们可以洞见这一趋势，艺术作品的“物象”是一种特殊的具象化的文本形式，是一种诗性语言，来源于现实，又高于现实，浸透着艺术家对现实社会生活的理解与想象。