丛斌院士：中西医奈何才气真正的团结？(4)

基于此，从中西医团结角度接头人类生命本质问题，整体论概念是：维系人类生命勾当的布局系统在演变中所表征的高智能、自组织、自调理、自稳态，新陈代谢、自我修复、自我繁衍的进程。还原论概念是：卵白质及其他生物大分子同化和异化浸染的对立统一抵牾举动的进程，是生物大分子彼此浸染、代谢更新、复制变异的时相性演变进程。维系分子互作演变的机制是能量信息通报。

因此，用微观的系统论和宏观的整体论研究阐发生命本质及疾病机制是中西医团结的重要要领论。

中西医团结的研究模式。一是改变合用于线性系统的单一指标抉择论的研究方法，警惕合用于巨大非线性系统的中医“君、臣、佐、使”四维指标体系抉择论的研究方法；二是改变纯真从单体和有效成份研究中药的模式，转向展现复方和单元中药复合成份的多靶向系统性调理过问浸染机制的研究思路；三是改变纯真通过动物尝试来研究疾病发病机理和药物浸染机理的研究思路，转变为先从人体获取数据，再到动物模子举办验证，最后再回归人体举办验证的研究思路；四是多学科研究连系攻关，成立中西医团结的学科理论体系，形成具有中国特色的新医学。

中西医团结的研究思路。中西医结归并非是简朴机器地“中医+西医”的拼合，而是由低级到高级、由量变到质变、由表象到本质、由必定，否认，再到否认之否认的差异认识条理的团结阶段，最终形成系统科学的中西医结公道论体系，因此，应筹划好中西医团结研究的成长计谋。

一是担任成长，体用团结。尽量中西医团结是兼中西医学之长，择善而融通，旨在形成新的团结医学；可是担任成长中国传统医药学，促进中医现代化仍是中西医团结的出发点和归宿之一。要团结好，首先必需担任好；只有僵持以中为体，以西为用，体用团结，才切合中医学科学道理，不丢失中医学的精华，中西医团结才有真正的功效。

二是既要有创新思维，又不能牵强附会。中西医团结研究是具有原创意义的创新性研究，需要在中医、西医原有思维模式的影响中超脱，形成团结的新思路，才可以发生新的要领，在科学的原则下“标新立异”。但必需正确相识中医或西医每一个形态或成果的观念，而且深刻领略这些观念的本质内在，才气举办互相的相同接洽。切不行仅以凭表象或个体特征就牵强附会对应接洽，不然将导致不科学的结论。

三是中西医团结是需要多学科常识为基本。要大力大举接收和警惕今世先进科学理论和科学技能要领，通过多学科研究来聚焦中西医团结研究成就。不只需要现代中、西医学常识、信息科学技能常识，并且还需要先进的哲学思想、人文社会科学的常识。只有不绝警惕最前沿的理论和技能要领，才大概将中西医团结研究事情推入快车道。

四是中西医团结的研究源于实践又以实践为归宿。中西医团结的最重要的任务之一，是寻找治疗疾病、提高康健程度的有效手段，以“提高临床结果”为目标。因此，中西医团结研究的选题重点是临床研究；纵然是基本研究，其立题也必需是与临床密切相关的课题。所有研究成就都必需在实践中检讨。