唐诗名篇在历史上的演进(6)

《本事诗》及相关唐诗故事，还存在一个问题，这就是文本与事实歧互，难以究诘。在故事的流传之中不断以讹传讹，以至于后世的我们已经无法追溯和还原真相。

这里我举一个刘禹锡的例子。现在常用的成语有一个叫做“司空见惯”，这个成语涉及刘禹锡，最早见诸两处记载，一处是《本事诗·情感》。《本事诗》成书的年代大约在刘禹锡去世45年后，这一段记载说：“刘尚书禹锡罢和州，为主客郎中、集贤学士。李司空罢镇在京，慕刘名，尝邀至第中，厚设饮馔。酒酣，命妙妓歌以送之。刘于席上赋诗曰：‘ 鬌梳头宫样妆，春风一曲《杜韦娘》。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。’李因以妓赠之。”刘禹锡当时受李司空之邀宴饮，李司空要家中的美女出来唱歌跳舞。《杜韦娘》是唐代流行的乐曲歌名。刘禹锡就作诗说，李司空你过的豪华生活，我很羡慕，于是李司空以妓赠之。而司空见惯的另一个出处，是《云溪友议》卷中《中山诲》所载：“夫人游尊贵之门，常须慎酒。昔赴吴台，扬州大司马杜公鸿渐为余开宴，沉醉归驿亭。稍醒，见二女子在旁，惊非我有也，乃曰：‘郎中席上与司空诗，特令二乐伎侍寝。’且醉中之作，都不记忆。明旦修状启陈谢，杜公亦优容之，何施面目也。余以郎署州牧，轻忤三司，岂不过哉！诗曰：‘高髻云鬟宫样妆，春风一曲《杜韦娘》。司空见惯寻常事，断尽苏州刺史肠。’”我们进一步加以追究。刘禹锡此诗本事，以此二书为最早，其内容很可能来源于韦绚的《刘宾客嘉话录》。此书缘起，是刘禹锡在长庆年间任夔州刺史期间，接待了故友韦执谊之子韦绚，其间刘禹锡和韦绚谈了很多知心话，此事后又过了三四十年，等到韦绚晚年之际，他把当年与刘禹锡谈话的内容记录了下来，此时刘禹锡早已去世。刘禹锡回忆自己当初的这件事情，过了几十年之后韦绚再加以追溯，又经过《本事诗》《云溪友议》加工描述，事实的原貌已经无法还原了。但是其中的错漏是确凿的，因为在这个故事的描述中，请刘禹锡宴饮的杜鸿渐早在刘禹锡出生前就去世了，他不可能再请刘禹锡吃饭。而《太平广记》把请客的李司空记作李绅，经过后世学者岑仲勉先生、卞孝萱先生等考证，可以判定李绅和刘禹锡之间不存在此事。而我认为，这位“扬州大司马杜”可能是杜佑，他曾担任过这个官职，并且刘禹锡跟杜佑做过七年掌书记，彼此关系亲密，是有交集的。不过，我的这个说法也是推测，因为刘禹锡从和州到苏州这一段经历的时间，已经是杜佑去世后十几年到二十几年间。我之所以有这样的推测，是因为刘禹锡本人的家乡是嘉兴，而当时嘉兴是属于苏州的，他所谓从苏州到扬州的描述，完全可能起初是描述其早年与杜佑交往故事，但是此事在后世的流传过程中，把时间从他早年居住苏州时期变成了他任苏州刺史时期。而且还需要注意一点，这个故事提到了官员把侍妾当作商品来送人，这对于吟诗应酬的唐朝士人来说是司空见惯的，却是当时生活在社会最底层之人的悲惨命运。

再举一个杜牧的故事为例。《本事诗》有一段故事：“杜为御史，分务洛阳。时李司徒罢镇闲居，声伎豪华，为当时第一。洛中名士，咸谒见之。李乃大开筵席，当时朝客高流，无不臻赴。以杜持宪，不敢邀置。杜遣座客达意，愿与斯会。李不得已驰书。方对花独酌，亦已酣畅，闻命遽来。时会中已饮酒，女奴百余人，皆绝艺殊色。杜独坐南行，瞪目注视，引满三卮，问李云：‘闻有紫云者，孰是？’李指示之。杜凝睇良久，曰：‘名不虚得，宜以见惠。’李俯而笑，诸妓亦皆回首破颜。杜又自饮三爵，朗吟而起曰：‘华堂今日绮筵开，谁唤分司御史来？忽发狂言惊满座，两行红粉一时回。’意气闲逸，傍若无人。”杜牧于李司徒筵席之上见到美女紫云，并赋诗一首，体现的是杜牧的性格。不过这个故事到了宋人那里就遭遇了狗尾续貂，《侍儿小名录补》引《女舞图》云：“崔紫云，兵部李尚书乐妓，词华清峭，眉目端丽。李公罢镇北都，为尹东洛，时方家宴盛列，诸府有宴，台官不赴。杜紫微时为分司御史，过公，有宴，故留南行一位待之。为访诸妓，并归。北行三重而坐。宴将醉，杜公轻骑而来，连引三觥，顾北行，回顾主人曰：‘尝闻有能篇咏紫云者，今日方知名不虚得。倘垂一惠，无以加焉。’诸妓皆回头掩笑。杜作诗曰：‘华堂今日绮筵开，谁召分司御史来？忽发狂言惊满座，三重粉面一时回。’诗罢，升车亸鞚而归。李公寻以紫云送赠之，紫云临行，献诗曰：‘从来学得斐然词，不料霜台御史知。愁见便教随命去，恋恩肠断出门时。’”宋人对此事添加了李公以紫云赠杜牧的后续，属于唯恐天下不乱。但是后世的我们也无法对此事进行还原了。

面对这些情况，我们只能依据确凿史料，尽可能进行分辨。

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