“接着讲”与中国美学自主知识体系建构(2)

进一步讲，中国古典美学不仅是中国美学自主知识体系建构的重要思想资源，也是世界美学史书写中必不可少的构成部分，其中所包含的凝结着中华民族独特美感经验与审美意识的概念、范畴与命题等，在材料补充乃至思想体系建构层面具有独具一格的作用。尤为关键的是，中国古典美学背后所蕴含的时空观念（空间的时间化）与生命意识（天人合一），与20世纪以来西方的现象学美学、存在主义美学、气氛美学、显现美学等存在着广泛的精神相通性。某种意义上，这恰恰构成了中国古典美学思想的当代价值，有助于突破西方美学传统的主客二元对立的僵化思维模式，代之以整体性思维、间性思维来重新审视人与世界的关系，进而走出人类中心主义的藩篱。而且，越来越多的西方学者，比如环境美学代表人物美国学者阿诺德·伯林特、身体美学提出者美国学者理查德·舒斯特曼及当代法国汉学家朱利安等，对中国传统美学思想表现出了前所未有的兴趣，并主动将之纳入美学理论建构或美学史书写之中。

由上可见，无论从中国现代美学学科发展的历史经验来看，还是从当前中国美学发展的现实需要来讲，抑或就世界美学未来的发展趋势而言，中国美学自主知识体系的建构，必须始终坚持以马克思主义为指导，坚持以回归中国美学传统和彰显中华美学精神为底色与内核，坚持从中国本土美学思想资源的现代转换中寻求持久的动力与支持。如此，方能彻底实现美学的“中国化”，真正凸显中国美学的主体性。

二

“接着讲”中国美学传统，需要注意以下几点：

第一，回归、复兴中华古典美学传统，绝非简单的复古，也并非毫无甄别地复活或沿用古代的美学术语、概念与命题，而是要返本开新，旨在对丰富深厚的本土美学学术资源进行有效的现代转换，开掘、释放中国古典美学思想的现实活力与当代意义，将之作为中国美学自主知识体系建构的基础话语与主要资源，在传承中华美学精神的同时实现中华优秀美学传统的创造性转化、创新性发展。在这方面，叶朗的“美在意象”、曾繁仁的“生生美学”等理论皆已作出了积极且卓有成效的探索。

第二，接续、传承前人的优秀美学思想成果，并非只是单纯地研究阐发他们的美学思想观念，更重要的是沿着他们所开拓的学术道路，效法他们积极介入社会现实需要的学术态度，面对新的时代课题与新的文化使命作出新的理论探索，回应当今社会的审美关切，反映新时代的审美精神。这便意味着，在新时代语境下，“接着讲”中国美学传统，除了意在继续发挥其内在的现实效力，更是为了在解释和解答中国当下的各种现实审美问题、解决当代中国人的审美文化需求时，能够摒弃“套用西方理论来剪裁中国人的审美”的方式，主动效法中国现代学者理论创新的自觉，积极探寻美学的中国特色。