“接着讲”与中国美学自主知识体系建构(3)

第三，重视、强调本土美学学术资源，并非源于狭隘自大的文化民族主义情绪，也不是将“本土”与“西方”完全对立起来而拒斥和无视西方的现当代美学理论。恰恰相反，对西方美学优秀思想成果的学习与借鉴，本身也是“接着讲”的题中应有之义。中国当代美学的发展，不可能孤立于世界美学之外而“自说自话”，需要以西方话语作为理论参照，借此在找寻并弥补自身理论局限的同时，发掘中国传统美学的“现代”潜质并用现代语言形式与理论形态加以呈现，进而为中西方美学的跨文化对话和中国美学走向世界奠定坚实理论基础。

三

推动中国美学走向世界，是建构中国美学自主知识体系的出发点和落脚点之一。众所周知，由于近代以来“西方中心论”在世界文明秩序中始终占据主导位置，自黑格尔以来的西方主流美学家、艺术史家普遍对中国美学和中国传统艺术缺乏深入了解并存有严重的隔膜、误解乃至偏见，故而未能给予足够的重视。以英国学者鲍桑葵为例，他武断地认为中国艺术及审美意识“还没有上升到思辨理论的程度”且“与欧洲艺术意识的连续性发展没有关系”，并以此为由将中国美学排除在其美学史叙事之外。当然，随着20世纪以来中国学者自觉的美学理论建构和海外汉学家对中国艺术及相关理论文献的大量译介与研究，上述状况得到了一定的改善，但中国美学在世界美学场域中长期缺席和“失语”却是不争的事实。

所以，建构中国美学自主知识体系，不仅是出于改变20世纪中国美学“以西释中”的单一建构路径与发展模式的目的，也不仅是为了回应当今国人的诸种审美关切，解答和解决现实审美文化问题，更是出于坚定文化自信，推动中国美学在世界美学版图中占据一席之地的需要。中国的艺术与美学理论自有其独特的精神意义，同时包含着人类普遍的审美规律与理想，可以为世界美学的发展贡献丰富的思想资源和中国智慧。恰如宗白华于20世纪30年代所言，“将来的世界美学自当不拘于一时一地的艺术表现，而综合全世界古今的艺术理想，融合贯通，求美学上最普遍的原理而不轻忽各个性的特殊风格”，随着经济全球化进程的不断推进，“世界/全球美学”不再仅仅是少数学者口中的抽象概念，而愈发成为一种理论现实，其发展不可能也无法脱离中国的艺术与美学。在此意义上，“接着讲”中国美学传统，便不仅对于建构中国美学自主知识体系来说意义重大，而且对世界美学的真正形成亦起到重要的推动作用。中国传统美学与艺术理论在当下的传承创新和国际传播，必然能为世界美学思想体系的丰富完善提供宝贵的中国元素、中国观念，也能够为中西方美学对话、交流与互鉴创造更多新的可能性。