陈淳对朱熹“下学功夫”的发扬(2)

为发扬朱熹“下学功夫”，陈淳又从自身职业入手，编订蒙学教材以达到目标。他长期教授儿童，深知童蒙教育的重要性。他编纂有《启蒙初诵》和《训蒙雅言》二书，并自序撰著目的：“予得子，今三岁，近略学语，将以教之，而无其书，因集《易》《书》《诗》《礼》《语》《孟》《孝经》中明白切要四字句，协之以韵，名曰《训童雅言》，凡七十八章、一千二百四十八字。又以其初未能长语也，则以三字先之，名曰《启蒙初诵》，凡一十九章、二百二十八字。盖圣学始终，大略见于此矣。恐或可以先立目标而同志，有愿为庭训之助者，亦所不隐也。”（《北溪大全集》卷十六，影印文渊阁四库全书本）由此可知，二著的难易和繁简程度具有进阶性，三字句的《启蒙初诵》在先，四字句的《训蒙雅言》在后。另外，陈淳还撰有《小学诗礼》，是以五字韵语宣传日常礼仪规范的著作，主要明确作为人子的责任与义务。清代陈弘谋《养正遗规》收录此著，且加按语曰：“北溪陈氏，复辑《曲礼》《少仪》《内则》诸书，择其要且切者集为五言，次以韵语，俾童子时时讽诵而服习焉，题之曰《小学诗礼》。盖歌咏所以养性情，而步趋因以谨仪节。过庭之训，殆于兼之。”（陈弘谋辑《五种遗规·养正遗规》，凤凰出版社2016年版）这三种书都是陈淳的训蒙著作，可称为“训蒙三书”，并且兼有家训的性质。

陈淳的“训蒙三书”围绕“下学功夫”形成两个特点。其一是形式的蒙学化。三书分别采用了三言韵语、四言韵语和五言韵语的形式。最简要的《启蒙初诵》采用三字句，是陈淳考虑到童蒙“其初未能长语也，则以三字先之”，这是他多年童蒙教学的宝贵经验。《小学诗礼》采用小字随文加注的形式，或者补充完整句子，以便领会句意；或者对较生僻的字注出读音、解释字义，帮助童蒙学习理解。其二是内容的经典化。三种著述所选内容，均来自儒家经典。如《启蒙初诵》有句“礼三百，仪三千”，《训蒙雅言》则敷衍为：“经礼三百，曲礼三千。俯不怍人，仰不愧天。”《启蒙初诵》有“居处恭”一句，《训蒙雅言》有“立不中门，行不履阈。不正不坐，不时不食”，将“居处恭”具体化。而《小学诗礼》针对儿童的年龄特点，选取儒家经典中可操作性强的条目而成文。如“事亲”其九：“立不敢中门，行不敢中道。坐不敢中席，居不敢主奥。”也是讲儿童的居家礼仪，照搬了《礼记》成句，只是在每句中加了一个“敢”字，以五言韵语的形式出现。要言之，陈淳的训蒙三书，《启蒙初诵》和《训蒙雅言》内容上具有进阶性，《小学诗礼》则主要针对幼童，三者各有侧重，但都摭取儒家经典，以儿童为教育对象。