民间说书视域下的古代小说研究(4)

而“说书体”小说塑造的人物形象成功与否，也主要取决于其是否顺应民众的道德情感，贴合民众的生活、心理和想象。如果从民众的愿望和理想出发，去型塑传奇化、类型化的英雄人物，那么不仅不是一种缺陷，反而是其深入人心的主要原因。黄霖在谈“说书体”小说人物的评价问题时指出：“人们常常将它们视为‘类型化’，似乎比突出个性化的性格特征低一等。其实大不然。《三国》《水浒》中的许多人物被指为‘类型化’，但刘备、关羽、赵云、鲁智深、武松等形象‘千古若活’，一种单纯、强烈、和谐的美也能震撼人心。近二十多年来，强调人物性格的复杂、多变、立体化等，追求所谓‘个性’，可是到现在，恕我孤陋寡闻，不知有几个形象能真正立起来，活在百姓的心中？”（《大众国学、世代累作及其他》）因此，对于“说书体”小说的人物形象，我们不能随便用个性化、真实性、典型性等现实主义尺度去加以品评，否则就会给人物贴上简单化、类型化、脸谱化的标签。

最后，再简要地谈谈“说书体”小说的文体兼容问题。“说书体”小说中时常出现各种文体的交叉与融混。例如，《水浒传》不仅“集讲史、小说、说参请乃至商谜等各种家数于一体”，而且“涵括了公案、灵怪、铁骑儿、朴刀杆棒、士马金鼓、发迹变泰、参禅悟道等几乎所有门类的说话故事”（侯会：《〈水浒〉源流新证》）。要解释这一现象，自然也离不开对民间说书特性的认识。民间说书的技艺性、商业性与娱乐性，导致说书艺人在演说某一类题材的故事时不可能故步自封，而总是有意地打破门户之见，博采众长，融会贯通。只要是听众喜爱的人物、故事，不管其本来出于“讲史”“神怪”，还是“公案”“侠义”或“世情”等，他们都能及时加以借鉴、模仿。另外，为了提高说书的艺术感染力，民间艺人在以口语叙事的同时，还会经常汲取诗词歌赋、戏曲表演的文体长处。这样，也就使得民间说书成果在被加工成小说文本后，在不同程度上表现出“文兼众体”的特点。

总而言之，对于“说书体”小说，我们不能将其与文人书面创作的小说混为一谈，而要从民间说书的角度，充分考虑口头记忆、书场创编与听众接受等实际因素的制约，在认知、理解口头叙事规律与特征的基础上，对其思想与艺术作出恰如其分的评价。