拓展创新空间 实现共情表达（艺文观察）

　　核心阅读

　　广义的“文博舞剧”，其实并非单纯地去“舞绘”或“活化”某件文物。在舞剧中，文物的文化价值主要体现为一种历史文化记忆。我们并不缺少“文化记忆”，而是需要进一步发挥“文化想象”，对“文化记忆”进行现代阐释。

　　“文博舞剧”的产生，是一种在“文旅交融”文化景观中的创编自觉。用“有意义”的故事来充实“有意思”的舞蹈，用丰富的“文化想象”赋能深邃的“文化记忆”，“文博舞剧”才会形成精品内质和高峰品相。

　　丰富多样的文化遗产是我国舞蹈艺术创作的资源宝库。从大型舞蹈诗《清明上河图》到舞蹈诗剧《只此青绿》再到舞剧《五星出东方》，文博题材的舞剧创作方兴未艾、精品迭出，形成“文博舞剧”的新面貌、新现象。这些作品让收藏在博物馆里的文物活了起来，开拓了舞剧艺术的创新空间，进一步激活人们心中的文化自信，将博大精深的中华优秀传统文化转化为社会大众的“文化记忆”。

　　“入乎其内”“出乎其外”，呈现“舞绘”的美好

　　舞蹈诗剧《只此青绿》有个副标题，叫作“舞绘《千里江山图》”。《千里江山图》是北宋画家王希孟传世的唯一画作，现收藏于故宫博物院。这幅画作因为在设色和用笔上继承传统的“青绿法”，被称为“青绿山水”。舞蹈诗剧《只此青绿》共设置了7个情境，分别是《展卷》《问篆》《唱丝》《寻石》《习笔》《淬墨》《入画》。在序幕《展卷》中，一位被称为“展卷人”的故宫博物院研究人员，以展开画卷的方式开启舞剧叙事。在尾声《入画》中，一群仕女打扮的、拟人化的“青绿”画材，由台沿向天幕慢慢行去，直至融入天幕那用于作画的“绢本”之中。作为正式情境的《问篆》《唱丝》《寻石》《习笔》《淬墨》，才是编导由《千里江山图》导出的用“舞”之地。这5个情境，均密切关联着绢本设色的“青绿山水”。《问篆》着眼于绢画款识的篆刻，《唱丝》吟唱蚕桑人家的织绢，《寻石》研磨石青石绿的矿料，《习笔》挑拣着千毫万毛的精粹，《淬墨》是翻晾松烟软胶的凝脂。编导由一幅具体的画作抽象到材质和技艺的层面，借此呈现“舞绘”的美好。该剧美学顾问张晓凌认为，编导们创作的笔锋所向，直指《千里江山图》背后那个被历史严重忽略的、广阔的民间图景——由问篆、唱丝、寻石、习笔、淬墨所构成的民间技艺体系，这里所内蕴的智慧、激情、发现、创造力、想象力以及巧夺天工的技艺，不仅是包括《千里江山图》在内的一切伟大作品的根源，也是山水精神的原点。张晓凌认为，沿着这种认知，可以推导出一个全新的概念——“人民山水”，“人民山水”是《只此青绿》全剧的思想基石。

　　在舞剧创作中，“舞绘”一幅中国传统名画，早已有之。在《只此青绿》之前，至少有3个演艺团体根据北宋画家张择端的《清明上河图》创编了“大型舞蹈诗”。其中，香港舞蹈团的版本较为成功。大型舞蹈诗《清明上河图》透过典型动态，映照民生、折射盛世。对于北宋时期汴京的盛世繁华，舞蹈诗从画作中还原出16个场景。在16个场景之前设了序幕《汴水晨曦》，然后有清晨之《春郊赶驴》、正午之《肩摩毂击》、傍晚之《夜夜笙歌》；就空间而言，舞蹈诗紧扣汴河做足了“水文章”，由《隋堤烟柳》看荡风映波，由《逆水纤夫》看升帆收缆，由《平桥观鱼》看人欢鱼跃，由《盛世虹桥》看求雨承露……场景的提炼选择结合了民俗风情与典型动态，场景的结构布局则是基于视像迁移与艺术对比。舞蹈诗编导在乐思、画意的民生民态上下功夫，捕捉与提取典型动态，使作品不流于既成风格舞蹈的罗列展示。要让作为“文物”的历史活在当下，不能不在其中注入当下民众的生活和情思，为了“活化”这样一幅内涵丰富的画卷，主创们曾经深入河南采风。