做坚守中华文化立场的古典文学研究(5)

第二是社会角色和责任意识。我们是被社会称作“知识分子”的一群人。《礼记·学记》曾提出大学的教育方针是培养“化民易俗”的人才。“化民易俗”实际就是古代“知识分子”的社会责任。中国近现代古典文学研究者，也曾在不同的时期为自己的社会角色和责任定过位。20世纪初西学东渐，面对民族危亡的现实，一批新型学人，表现出了极强的文化重建意识，他们对自己的定位是“文化批判者与建设者”。今天中国的知识分子是否应该考虑一下：我们的社会角色是什么？应该对社会承担什么责任？当下应该思考、研究什么？社会需要我们研究什么？我们能为民族文化的发展和社会精神文明建设做些什么？在这种意识的驱动下，自然会设定选题原则：凡有利于民族未来发展的课题，都当在研究之列；凡对民族未来发展没有意义甚至会产生不良影响的研究内容，自然就会剔除。如果只从自己的职业发展角度出发，而不思考自己的社会角色，在不合理的考核指标驱动下，变成“论文生产者”“课题承包者”，一味为追求“论文高产”而搞创新，其考虑的重点不在重大问题的根本性解决，而是一味搜索可以撰写论文的题目，搞些所谓有价值的奇谈怪论。这种创新究竟意义何在？我想一个有社会责任意识的学者，决不会在这种无聊的问题上花费心思。

第三是追寻古典文学价值意义的意识。近几十年来，因为常被责问“古代文学研究对当下经济发展能起到什么作用”，一些研究者对自己存在的价值产生了怀疑。但要知道，人不是单纯的经济动物，他还有精神上的需求。中国古典文学是我们民族的精神文化产品，我们要看到它对于提升人类精神境界与文化品位的意义；看到在百年未有之大变局中，它对于把握传统、守正创新、重塑文明大国形象的意义；看到它坚持道义原则对重塑当代价值观的意义；看到它对于修复民族精神家园的意义；看到它对于承传中国数千年人类文明积累成果的意义。所以，只有坚定地站在中华文化立场上，才能饱含热情地去研究，从古典文学中积极挖掘有利于民族及人类未来的宝藏。

郭杰：中国文学来源于中华民族的历史生活和文化性格，又反过来深化了这种生活和性格。如何在世界百年未有之大变局的时代条件下，坚定文化自信，在古典文学研究中坚守中华文化立场？我想，首先就是不仅要知其然，而且要知其所以然。惟有深刻认识中华传统文化，才能充分了解中国古典文学。

中国很早就形成了相当成熟的农业文明。同时，从氏族社会进入文明社会的过程中，不是经过家族的消解而进入地方团体，而是在血缘团体延续的基础上形成新的地方团体，从而导致家族和国家相互依存、前者为社会基础而后者为上层建筑的社会形态。表现在社会伦理上，则可以用《论语·学而》“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁”来概括，即以孝为本、家国一体的思想，孝为仁之本、仁为礼之本的逻辑体系，这对中国文学的发展产生了深远影响。