做坚守中华文化立场的古典文学研究(7)

郭杰：坚守中华立场，归根到底，是靠持之以恒、艰苦奋斗的创造。在新的历史时期，开拓民族文化发展之路。坚守文化自信本身，就包含着开放包容、广纳百川的精神，文明互鉴，取长补短，吸收世界各民族文化之精华，共同推动人类文明的进步。这里，任何固步自封、囿于一隅的态度，都是不可取的。鲁迅的拿来主义应该是一种正确的态度，他说：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”这同样是坚守中华文化立场的题中应有之义。而“拿来”，就是要为我所用，增强自身的生机和活力，与五千年古老文明相融会，引领世界文化发展之潮流。这也是身处当下坚守中华文化立场的必然要求。

方铭：在今天，我们提坚守中华文化立场的时候，同时也需要强调中国文化所具有的天下情怀和四海一家的价值观。中学和西学各有所长，我们要坚守中华文化立场，同时又要吸取外来文化的长处。西方文学观念和中国文学实际的隔膜，并不意味着互相对立。作为中国古代文学研究者，有责任立足中国文学本位立场如实评价中国古代文学的写作和阅读轨迹，也应该了解西方文学观念，能正确认识西方近代文学观念对中国古代文学阐释的有效性问题。

19世纪后期“中学为体，西学为用”的提法很流行，这是一位号称南溪赘叟的作者在《救时策》中提出的。今天很多人批评这个说法，大概是实践与理念差距很大，没有能挽救当时中国被列强侵略的残酷命运，但这一说法也有鉴戒意义。张之洞说，“中学”即孔子之学，也即《大学》所谓“三纲八目”，即明明德、亲民、止于至善；格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。这是说中国人时刻应该保持人文情怀。“西学”则包括自然科学与商务、外贸、教育、万国公法等社会科学。这也就是冯桂芬所说的“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的观点。1898年梁启超草拟的京师大学堂“中学体也，西学用也”的办学方针，所谓“二者相需，缺一不可，体用不备，安能成才”，即是既要坚守中华文化立场，同时又需要文明互鉴。

对于中国古代文学的研究者来说，坚守中华文化立场，不仅仅是一种文化立场，同时也是一种有温度的人文立场和有深度的学术立场。

（本报记者 刘剑 本报通讯员 于静 范丽君）

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