潘文国：书读古今 语通中外(5)

　　 他坚信真理，有一说一，言皆由衷。古今中外，他都持理针砭，直抒己见。在西方学界影响甚大的“语言工具论”“语言自治论”等均是他批评的靶子。面对中国现代语言研究与传统渐行渐远的状况，潘文国深为担忧。他认为，中国语言学尚无本体语言学和语言理论，构建中国特色、中国风格、中国气派的语言学学科体系、学术体系、话语体系，需要学界坚定而持久的努力。他批评语文庸俗化、重语轻文、厚今薄古、“科学主义”、语法中心等，呼吁从实践到理论、从传统到现当代都要立足中国，建构中国的话语体系，发展中国特色语言学。他多次强调要摆脱对西方论说的过度依赖，尖锐指出：有人过于崇拜西方理论学说，“视国外为国际水平，奉西方为学术前沿”，缺乏民族情怀与自我认可。河南大学教授牛保义因此评价他“学术眼光犀利，具有大家风范的学术霸气，敢于挑战常识和开创新路，具有强烈的学术勇气”。

　　“读译书屋”

　　 潘文国给人的直观印象是：语速快，思维快。他有口才，笔头也厉害，能把思想说得清、写得明，又富有文采。文章篇篇有看头，著作部部有内涵，不说大话，更无假话。所谈皆为真问题，不用或少用描述性词语，多用准确的科学术语，读来又不感觉枯燥，以至复旦大学教授何刚强说潘文国“是一位才子型学者，他的文字充满灵动和美感”。

　　 在我们看来，他是活在当下的古人，身上有股“士”气。据中国教育科学研究院研究员戴汝潜介绍，一次国际研讨会上，潘文国批驳一些他不认同的所谓“理论”，批得极有风度与气度，口吻一如既往不温不火，儒雅而睿智。

　　 2023年，潘文国把家搬进养老社区。那个社区环境幽雅，风景宜人，医、食、住等一应俱全，他抛开万事纷扰，只管“好好活着”。“好好”二字，就是读好、译好、写好中外书文。社区里还有一道因他而生的别样风景——“读译书屋”：一张茶几，一圈沙发，四壁一万余册图书皆由他献出，既自用，也供他人品读。在窗的两旁，他自题一联“读今读古通千载，译外译中会万邦”。

　　 潘文国一直在中外学术间披荆斩棘，在西南交通大学教授傅勇林眼里，他做到了“‘持平入妙，铢两悉称，良无间然’‘发前人所未发，开一代学风’‘发潜德之幽光，启来哲以通途’”。因其博学广识，晓古知今，通达多科，四川外国语大学教授王寅别出心裁，送了他一个亲切的雅号——“潘子”。